Sprečava li tekst iz Hebrejima 1. i 2. mogućnost da je Isus arkanđeo, ili to dodatno potvrđuje?

 Ukratko, rečeno, ne sprečava. Osvrnimo se kratko na tekst Hebrejima 1-2. poglavlje da vidimo zašto. Ta dva poglavlja sadrže usporedbe i kontraste između Isusa i anđela. Osvrnimo se redom, na taj tekst:

1:4 Postao je veći od anđela jer je naslijedio ime koje je uzvišenije od njihovih imena.

Statua Arkanđela Mihaela u Rimu

Ovaj stih ničim ne dovodi u pitanje da je Isus arkanđeo, jer sama riječ 'arkanđeo' znači 'glavni, ili vrhovni anđeo'. Dakle, arkanđeo već po svojoj definiciji ima 'ime veće i uzvišenije od njihovih imena'.

1:5, 13: Jer kojem je anđelu Bog ikada rekao: “Ti si moj sin, ja sam danas postao tvoj otac”? O kojem je rekao: “Ja ću mu biti otac, a on će mi biti sin”? 13 Kojem je anđelu ikada rekao: “Sjedi mi zdesna dok tvoje neprijatelje ne položim pod tvoje noge”? 

Ni u ovim stihovima nema nikakvog proturječja tvrdnji da je Isus arkanđeo.  Čak i ako se na arkanđela gleda kao na rang ili čin unutar anđela, to bi ga ipak izdvojilo od anđela jer je superiorniji na toliko načina kao što je opisano u Hebrejima 1,2-3.

1:6: A o vremenu kad će opet poslati svog Prvorođenca u svijet rekao je: “Neka mu se poklone svi Božji anđeli.”  

Da, anđeli priznaju Isusovu superiornost.

Dakle, klanjanje njemu (proskuneo, grčka riječ koja se ovdje koristi za "iskazivanje poštovanja") ne podržava dogmu o Trojstvu, niti znači da Isus nije arkanđeo. Sasvim je ispravno da anđeli klanjanjem priznaju Isusov uzvišeni položaj kao Božjeg prvorođenca i arkanđela. Kao što se u Bibliji navodi običaj da su se ljudi klanjali pred kraljevima i drugim istaknutim osobama (proskuneo). Što Biblija jasno razlikuje od proskunea koji se upućuje samo Bogu. Da ovo klanjanje anđela Isusu nije čin obožavanja Boga, jasno je i ako se sjetimo kako je, prema Mateju 4.pogl, Sotona iskušavao Isusa pozivajući ga da mu se pokloni (da ga obožava), a Isus mu je odgovorio da se treba klanjati ( u smislu obožavanja Boga) samo Bogu. Dakle, Isus sigurno nije sebe smatrao Bogom, a i besmisleno bi zvučala Sotonina ponuda da mu se, kako to tvrde štovatelji Trojstva, Bog - čovjek Isus pokloni.

Proskyneo ima više značenja, a prevodi se ovisno o kontekstu, a točno značenje se određuje po tome da je prijevod te riječi u određenom stihu, u skladu sa upotrebom u cijeloj Bibliji

Proskyneo - definition

Nadalje, jedan je izučavatelj primijetio: "Argument, međutim, koji naglašava jasnu razliku između Krista i anđela nije nužno odricanje od angelomorfne kristologije, a još manje polemika protiv nje. ... Terminologija "Prvorođenca" koristi se u Heb 1.6 kako bi se Sina razlikovalo kao predmet štovanja anđela: "Kada on [Bog] donese Prvorođenca na svijet, on kaže: 'Neka ga svi Božji anđeli štuju.«. Ovo štovanje anđela ne isključuje angelomorfnu kristologiju jer je već dokazano da anđeli mogu i štuju angelomorfno biće u nekim tekstovima.« (Gleschen Charles, Angelomorphic Chritology. Brill Academic Pub (1998), str. 294, 298-299)

1:8: "8 A za Sina kaže: “Bog je tvoje prijestolje u svu vječnost i žezlo tvog kraljevstva žezlo je                        pravednosti. 

Ovo je citat iz Psalama 45:6 gdje se ljudskog kralja može nazvati "Bogom" u reprezentativnom smislu, kao što to čak potvrđuju najistaknutiji trinitarijanski učenjaci. A to znači, da kao što se tog ljudskog kralja ne može doslovno smatrati Bogom, isti je slučaj i sa Isusom u ovom stihu. Dakle, ni ovaj stih ne sprečava Isusa da bude i arkanđeo.

1:9 : "Ti voliš pravdu i mrziš bezakonje. Zato te Bog, tvoj Bog, pomazao uljem radosti više nego druge  kraljeve.” 

Ovdje vidimo kako Isus, ako ga se i naziva "Bogom" poput davidskog kralja, ima Boga i stoga nije osoba bezličnog trojnog božanstva.

1:10-13: "A kaže i ovo: “Ti si, Gospodine, u početku položio temelje zemlji i nebesa su djelo tvojih ruku. 11 Oni će nestati, a ti ćeš ostati. Istrošit će se kao haljina. 12 Smotat ćeš ih kao ogrtač, kao haljinu, i bit će zamijenjeni. A ti si isti i tvojim godinama nema kraja.”13 Kojem je anđelu ikada rekao: “Sjedi mi zdesna dok tvoje neprijatelje ne položim pod tvoje noge”? 

Ovi stihovi citiraju hvalospjev stvaranja usmjeren Bogu u Psalmu 102,25-27 i primjenjuju ga na Isusa budući da je bio uključen u stvaranje pod svojim Ocem kao njegov predstavnik.To definitivno na klimaktičan način ističe Isusovu superiornost nad anđelima. Ipak, to očito ne znači da on sam nije stvorena osoba, niti bi to značilo da ne može biti arhanđeo.

2:5: "Jer on nije anđelima podložio budući svijet o kojem govorimo. 

Tako je, 'budući svijet' stavljen je pod kontrolu vrhovnog anđela.

ZAKLJUČAK: 

 Hebrejima 1-2 ničim ne sprečava Isusa da bude arkanđeo.

To se posebno vidi u uvodnim stihovima Hebreja 1. poglavlje, gdje stihovi 1-2 uspoređuju Isusa sa prorocima. Iako je uzvišeniji od njih, znamo da je i on bio i prorok. Umjesto toga, ovaj kontrast samo naglašava argument,  da, kao što je Bog koristio proroke, sada koristi Isusa. Dakle,u usporedbi s anđelima, ova dva poglavlja ističu Isusova jedinstvena superiornost nad anđelima, koju ističe i činjenica da je vrhovni anđeo, ili arkanđeo.

 

* PROČITAJTE VIŠE NA:

Što kaže Biblija - je li Isus arkanđeo Mihael?

U Otkrivenju Janje nije Bog, i Bog nije Janje

 

Knjiga Otkrivenja je "Otkrivenje Isusa Krista, koje mu je Bog dao"(1,1). Od prvog stiha rečeno nam je da Isus nije Bog. Bog se razlikuje od Isusa. Bog Isusa Krista dao je Isusu Kristu ovo otkrivenje.

U Otkrivenju 1,5-6 Isus Krist je »vjerni svjedok, prvorođenac od mrtvih i vladar nad kraljevima zemlje«. Nadalje, piše da "nas voli i koji nas je svojom krvlju oslobodio naših grijeha – i učinio nas kraljevstvom, svećenicima svog Boga i Oca..."

Otac je Bog Isusa Krista u Knjizi Otkrivenja, baš kao što i ostali stihovi to svjedoče mnogo puta (npr. Isus je rekao crkvi Sardu "ne vidim da radiš sve ono što od tebe očekuje moj Bog"(3,2). Četiri puta u jednom stihu (3,12) Isus je govorio o "svom Bogu". 

 Onoga tko pobijedi učinit ću stupom u hramu svog Boga i on više neće izaći odande. I napisat ću na njemu ime svog Boga i ime grada svog Boga – Novog Jeruzalema, koji silazi s neba od mog Boga – i svoje novo ime. 

To je uskrsnuli, proslavljeni Isus Krist koji ovo govori NA NEBU , i koji je sa desne strane Bogu. Taj Isus Krist govori da ima svog Boga.

Drugim riječima, ne samo da se Isus Krist razlikuje od Oca u Knjizi Otkrivenja, on se također razlikuje od Boga.

Knjiga Otkrivenja jasno razlikuje Svemogućeg Boga, "Onoga koji sjedi na prijestolju" (Otkrivenje 4) i »Janje koje stoji, kao da je bilo zaklano» (Otkrivenje 5). "Janje je prišlo i uzelo svitak iz desnice onoga koji je sjedio na prijestolju" (5:7)Otkrivenje nikada ne miješa njihov identitet. Janje nije Bog (koji sjedi na prijestolju), Bog nije Janje. Bog iz poglavlja 4 se štuje jer je On Bog koji je stvorio sve (4:11). Jaganjac iz petog poglavlja štuje se ne zato što je Bog, već zato što je ubijen i svojom krvlju otkupio ljude za Boga (5:9,10).

Svi se možemo složiti da je "Janje, koje stoji kao da je zaklano" u Knjizi Otkrivenja 5:6 -Isus Mesija, koji je ubijen, ali zatim podignut iz mrtvih. Bog, s druge strane, ne umire i nije podignut iz mrtvih.

Zadržite na umu to kako se u Otkrivenju Janje neprestano razlikuje od Boga, koji sjedi na prijestolju. To jest, Bog nije Janje, a Janje nije Bog:

"“Onome koji sjedi na prijestolju i  Janjetu neka je blagoslov, čast, slava i moć u svu vječnost!" (5,13).

"“Padnite na nas i sakrijte nas od lica onoga koji sjedi na prijestolju i od Janjetove srdžbe" (6.,16.

"Nakon toga vidio sam veliko mnoštvo ljudi, koje nitko nije mogao izbrojiti, iz svakog naroda, plemena, puka i jezika. Stajali su pred prijestoljem i pred Janjetom obučeni u duge bijele haljine, s palminim granama u rukama." (7.9).

"“Spasenje dugujemo svom Bogu, koji sjedi na prijestolju, i Janjetu!”" (7:10).

Ista razlika između Boga, s jedne strane i Janjeta s druge strane, napravljena je u Otkrivenju 7:17, 14:4, 15:3, 21:22, 21:23, 22:1 i 22:3. Na mnogim drugim mjestima u Knjizi Otkrivenja, Isus Krist i simboli koji predstavljaju Isusa Krista razlikuju se od Boga (npr. 11:15, 12:5)

Posljednje dvije reference na Boga i Janje u Knjizi Otkrivenja (22,1 i 22,3) sadrže izraz "Božje i Janjetovo prijestolje". Neki štovatelji Trojstva tvrde da ova fraza pokazuje da je Janje Bog. Ali ova pretpostavka je pogrešna iz nekoliko razloga:

• I u ovim stihovima Bog se razlikuje od Janjeta. Tko god da je Bog, on nije Janje. Janje nije Bog, a Bog nije Janje. Janje je ubijeno i podignuto iz mrtvih. Bog nije ubijen i podignut iz mrtvih.
• To netočno trinitarijansko tumačenje zanemaruje sve ostale reference u Knjizi Otkrivenja koje također razlikuju Boga i Janje i koje navode da Janje ima Boga.
• Janje dijeli Prijestolje Božje jer je Bog ovo dao Janjetu: "A onome tko pobijedi i tko sve do kraja bude činio djela kakva sam ja činio, dat ću vlast nad narodima– kao što sam i ja primio vlast od svog Oca – te će on vladati nad njima" ( 2,27, 3:21,  vidi i Mat. 28:18). Kao paralela, Jehova Bog stavio je i Davida i Salamuna na svoje (Božje) prijestolje. »I Salamun je sjeo na Jehovino prijestolje kao kralj umjesto svog oca Davida. » ( Ali ni David ni Salamun nisu bili Bog samo zato što im je Bog dao da vladaju kao Božji predstavnici na Božjem prijestolju. Kao što je Bog odabrao, pomazanim kraljevima, Davidu i Salamunu je bilo dano da sjednu na Božje prijestolje. Kao i uskrsnulom Isusu Kristu. Isto, tako Isus je svojim izabranim učenicima obećao da će oni sa njim sjediti na prijestolju, kao što sjedi on sa svojim Ocem. A ipak znamo da nisu time postali Bog, a tako nije ni Isus: "Onome tko pobijedi dat ću da sjedne sa mnom na moje prijestolje, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na njegovo prijestolje." (3:21) 

Iz Knjige Otkrivenja jasno je da Isus Krist, Janje koje je ubijeno, ali koje sada živi, prvorođeni od mrtvih, početak Božjeg stvaranja,  - nije Bog.

Ponekad štovatelji Trojstva kažu da je Kristovo božanstvo otkriveno apostolima postupno ili progresivno. Ako je to bio slučaj, trebamo očekivati da ćemo pronaći Isusa jasno predstavljenog kao Boga u Knjizi Otkrivenja, posljednjoj knjizi novozavjetnog kanona. Ipak, to nije slučaj. Umjesto toga, Knjiga Otkrivenja jasno razlikuje Boga od Isusa. Otkrivenje nam dosljedno govori da Bog nije Isus, a Isus nije Bog.

Kako su Božji roditelji izgubili dijete - logika Trojstva ...

 Oni koji zastupaju vjerovanje u Trojstvo tvrde da gdje god u Bibliji stoji riječ - Isus - (ili ga se spominje nekom zamjenicom), da možemo biti sigurni da su time biblijski pisci govorili o Bogu Sinu. I da je Isus istovremeno i čovjek i Bog. Dakle, time tvrde da je Bog hodao po izraelskoj zemlji. Pa, ako je to istina, evo kako to izgleda:

"A Bog je rastao i jačao, napredovao u mudrosti i uživao Božju naklonost. Božji su roditelji svake godine išli u Jeruzalem kako bi proslavili Pashu. Kad je Bogu bilo 12 godina, oni su, kao i obično, pošli u Jeruzalem na proslavu blagdana. Nakon blagdana krenuli su kući, ali Bog je ostao u Jeruzalemu. No Božji roditelji to nisu primijetili. Pretpostavljali su da je Bog među njihovim suputnicima. Zato su Boga tek nakon cijelog dana putovanja počeli tražiti među rodbinom i znancima. Ali nisu Boga našli, pa su se vratili u Jeruzalem i posvuda ga tražili. Nakon tri dana pronašli su Boga u hramu kako sjedi među učiteljima te ih sluša i postavlja im pitanja. Svi koji su slušali  Boga divili su se njegovoj oštroumnosti i njegovim odgovorima. Kad su ga roditelji ugledali, zapanjili su se. Majka Božja mu je rekla: “Bože, zašto si nam to učinio? Tvoj otac i ja bili smo izvan sebe od brige, posvuda smo te tražili.”A Bog im je rekao: “Zašto ste me tražili? Zar niste znali da moram biti u domu svog Oca?” Ali oni nisu razumjeli što im Bog govori. Bog se vratio s njima u Nazaret i bio im je poslušan. A Božja je majka brižno čuvala sve te riječi u svom srcu. Bog je rastao, napredovao u mudrosti i uživao sve veću naklonost i Boga i ljudi. (Luka 2:40-52)

Idemo dalje:

"U početku bio je Bog i Bog je bio kod Boga i Bog je bio Bog. Bog je u početku bio kod Boga... I Bog je postao čovjek i prebivao je među nama. Gledali smo Božju slavu, slavu kakvu Bog dobiva od oca. Bio je pun Božje milosti i istine. (Ivan je svjedočio o Bogu, objavljujući na sav glas: “Za njega sam rekao: ‘Bog koji dolazi za mnom sad je ispred mene, jer je postojao prije mene.’”) A svi smo mi neprestano dobivali ono čega je on bio pun – nezasluženu dobrotu. Naime, Bog je preko Mojsija dao Zakon, a preko Boga dao nam je nezasluženu dobrotu i istinu. Nijedan čovjek nikada nije vidio Boga. Bog koji je Ocu najbliži, on ga je obznanio..." (Ivan 1:1-18)

Oni koji zastupaju Trojstvo također inzistiraju na tome da kad god biblijski pisci spominju Sveti Duh, da govore o Bogu Svetom duhu.. Ako je Sveti duh Bog, onda pogledajmo nekoliko primjera kako to izgleda:

"“U posljednje ću dane”, govori Bog, “izliti Boga na sve vrste ljudi, pa će vaši sinovi i vaše kćeri proricati, vaši će mladići vidjeti viđenja, a vaši starci sanjati snove." (Dj. ap. 2:17)

"Isus je, pun Boga, otišao s Jordana i duh ga je vodio po pustinji" (Luka 4:1)

"Dakle, ako vi, iako ste zli, dajete dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac koji je na nebu dati Boga onima koji ga za to mole!” (Luka 11:13)

Ima toga još ... Ali, vjerujem da je i ovo dovoljno 😏 Zaključak donesite sami... 👋

Pročitajte više na:

Trojstvo - nelogičnost i obmana