Jedan od argumenata koji se koristi u neuspjelom pokušaju pobijanja teorije o 607. godini jest tvrdnja da kronologija Jehovinih svjedoka čini proroka Danijela nerealno starim.
 |
| Ilustracija: Danijel pred Nebukadnezarom |
Na početku svoje knjige Danijel nam kaže: „Nebukadnezar, kralj Babilona, došao je u Jeruzalem i započeo opsadu... Kralj je rekao Ašpenazu, svome glavnom dvoraninu, da dovede neke od sinova Izraelovih, od kraljevskog roda i od plemića, mladiće bez ikakve mane.“ Danijel je među njima. Kralj ih uzima kako bi mogli „stajati u kraljevoj palači“, ali će ih najprije „učiti pismu i jeziku Kaldejaca“.
Pretpostavlja se da hebrejski mladići nisu govorili kaldejski jezik niti su znali što kralj od njih očekuje u svojoj palači. Trebali su proći obuku. „Kralj im je odredio dnevni obrok od kraljevskih delicija i vina koje je pio, kako bi ih hranio tri godine, da bi nakon toga mogli stati pred kralja.“
Dakle, trebali su se školovati „tri godine“ prije nego što bi bili dovedeni pred kralja. „A na kraju dana koje je kralj odredio da ih se dovede [to jest nakon tri godine], glavni dvoranin ih je doveo pred Nebukadnezara. Kralj je razgovarao s njima i među svima se nije našao nitko poput Daniela“ i njegovih drugova. — Danijel, 1. poglavlje
Jasno vidimo da su postojale „tri godine“ obuke prije nego što je Danijel izašao pred kralja. U čemu je onda problem? Problem se pojavljuje u sljedećem poglavlju Danijela, koje započinje riječima: „A u drugoj godini kraljevanja Nebukadnezara, Nebukadnezar je usnio snove“, san koji je Daniel protumačio.
Ako je Danijel bio na Nebukadnezarovu dvoru u „drugoj godini“ njegove vladavine kako bi protumačio san, tada bi prema kronologiji Jehovinih svjedoka Danijel bio u Babilonu 624. pr. Kr. To bi značilo da je imao 101 godinu kada je služio na dvoru Darija. To je vrlo malo vjerojatno.
Znači li to da je kronologija temeljena na 607. godini netočna? Ne, jer to nije ono što Jehovini svjedoci naučavaju. Kao što smo već vidjeli, Biblija kaže da je Danijel bio na obuci „tri godine“ prije nego što je izašao pred kralja. Zašto onda Danijel kaže „u drugoj godini“ Nebukadnezara?
Kao što je ranije spomenuto, Danijel govori iz perspektive babilonske vlasti nad Židovima. Zato spominje treću godinu Jojakima kao treću godinu babilonske vlasti. Slično tome, Danijel govori o Nebukadnezarovoj vlasti nad Židovima. To je bila „druga godina“ njegove izravne vlasti nad židovskim narodom — druga godina nakon uništenja Jeruzalema, kada je posljednji židovski kralj svrgnut s prijestolja.
To mora biti točno, jer suprotna tvrdnja je neodrživa. U Danijelu 2:13 stoji: „I zapovijed je izašla da se pogube mudraci; tražili su Danijela i njegove drugove da ih pogube.“ Zašto je Danijel bio poznat kao jedan od „mudraca“ Babilona? Zar nije bio „mladić“ koji je tek godinu dana bio u gradu i još učio kaldejski jezik? Zar izvještaj ne kaže da su on i njegovi prijatelji bili „djeca“? (Danijel 1:17) Da! Pa zašto onda odjednom postaju „mudraci“, a Danijel „sposoban čovjek“? — Danijel 2:25
Nadalje, nakon što je Danijel uspješno protumačio kraljev san, „kralj je uzvisio Danijela i dao mu mnoge velike darove, postavio ga nad cijelu pokrajinu Babilona i učinio ga glavnim upraviteljem nad svim mudracima Babilona... Danijel je ostao na kraljevu dvoru.“
Prema kritičarima, to bi značilo da je Danijel, još uvijek mladić koji uči jezik, nakon samo nekoliko mjeseci u gradu postao ne samo odrasli čovjek nego i jedan od mudraca Babilona.
Osim toga, postao je upravitelj nad cijelim gradom — i sve se to dogodilo prije nego što je uopće prvi put bio doveden pred kralja nakon završetka trogodišnje obuke. Može li se takva ideja shvatiti ozbiljno?
S druge strane, prema biblijskoj kronologiji koja se temelji na 607. godini, Danijel je odveden u izgnanstvo 617. pr. Kr., „u sedmoj godini“ kralja Nebukadnezara, kada su, prema Jeremiji, odvedeni prvi prognanici (Jeremija 52:28). Jeremija ne spominje ranija izgnanstva, pa Danijel nije mogao biti u Babilonu već u drugoj godini, jer bi to bilo prerano. Ovakvo tumačenje daje Danijelu dovoljno vremena da odraste i postane poznat kao „sposoban čovjek“ i mudrac.
To također znači da Danijel nije bio nerealno star kad je umro. Vjerojatno je živio od oko 630. pr. Kr. do 535. pr. Kr., što znači da je imao manje od 100 godina dok je služio kralju Dariju. To je sasvim moguće za čovjeka koji je živio u dobrim uvjetima kraljevskog dvora i bio ispunjen Jehovinim duhom. Kako jedan brat kaže: „Tvrdnja da bi Daniel bio prestar nema nikakvu osnovu.“
Istina, Danijel je bio vrlo star kad je umro. Zato njegova knjiga završava riječima anđela: „A ti idi do kraja; počinut ćeš, ali ćeš ustati za svoj dio na kraju dana.“ — Danijel 12:13
Nešto se ne podudara
Ako to nije dovoljno kao dokaz da Danijel nije mogao tumačiti san u drugoj godini kraljevanja, razmotrite sljedeće datume prema sekularnoj kronologiji:
Kolovoz 605. — Danijel odveden u izgnanstvo
Kolovoz/rujan 605. — Nebukadnezar postaje kralj
Travanj 604. — počinje prva godina vladavine
Travanj 603. – travanj 602. — druga godina
Kolovoz 602. — završava treća godina Danijelove obuke
Danijel tumači san u drugoj godini. Čak i ako je to bilo zadnjeg dana te godine (oko travnja 602.), još uvijek nedostaje 9–10 mjeseci do završetka trogodišnje obuke. To znači da bi „tri godine“ zapravo bile manje od dvije — što je u suprotnosti s jasnim biblijskim tekstom: „tri godine“.
Jedan poznavatelj hebrejskog ističe da se isti izraz koristi i za „kraj deset dana“, pa kao što deset dana znači deset dana, tako i tri godine znači tri pune godine.
Daljnji problemi
Sam tekst pokazuje da Danijel nije mogao biti već poznat kralju u drugoj godini. Prema toj teoriji, on bi već bio upravitelj i poglavar mudraca — prije završetka obuke i prije prvog dolaska pred kralja.
Ako se vratimo na 1. poglavlje, reakcija kralja jasno pokazuje da ih vidi prvi put nakon obuke:
„...i među svima se nije našao nitko poput Danijela... i stajali su pred kraljem... i u svakoj stvari mudrosti bili su deset puta bolji...“
Zvuči li to kao prvi susret nakon obuke — ili kao razgovor s već poznatim upraviteljem? Ako prihvatimo drugo, kronologija se raspada i izvještaj gubi smisao.
Zaključak
Kad Danijel govori o „drugoj godini“ Nebukadnezara, jasno je da misli na njegovu vlast nad Židovima.
Danijel je završio 3 godine obuke prije nego što je vidio kralja.
Tumačio je san u drugoj godini kraljeve vlasti nad Židovima.
Suprotno tumačenje čini izvještaj nelogičnim.
Danijel je ostao mlađi od 100 godina dok je služio Dariju.
