Trebamo li se moliti Isusu?

Nema sumnje da, prema Bibliji, Isus, nakon Boga, zauzima drugi najviši položaj na nebu . Znači li to da mu se trebamo moliti? Mnogi ljudi, zbog svoje ljubavi prema Isusu, njemu upućuju molitve, ali što  sam Isus misli o takvim molitvama upućenima njemu?

Zašto treba odgovoriti na ovakvo pitanje?

Jer, kao prvo, Biblija u Psalmu 65: 2 naziva Jehovu Boga  "slušateljem molitve" i u  Ps. 5: 1- 3,  psalmist David kaže: "Prikloni uho riječima mojim, Jehova, čuj uzdisaje moje! Slušaj glas vapaja mojega, Kralju moj i Bože moj, jer tebi se molim! Jehova, ujutro ćeš čuti glas moj,ujutro ću se obratiti tebi i budno čekati.… ”
Pitanje za one koji vjeruju da je Jehova dio trojedinog Boga, zajedno s Isusom i bezimenim svetim duhom:
 Zašto se David s vremena na vrijeme nije molio Isusu, ili Sinu kao Logosu, niti svetom duhu, ako se sve troje smatraju zajedno jednako vječnima  kao Bog?

Ovaj trojedni koncept Boga, naravno, bio je posve stran i Davidu, kao i svim štovateljima Jehove Boga prije i za vrijeme Isusovog dolaska na Zemlju. I, isto tako, ovaj je koncept bio potpuno nepoznat Isusovim apostolima i ranim kršćanima. Zapravo, ta trojedna koncepcija Boga bila je potpuno strana svim kršćanima sve do njezine konačne formulacije u 4. stoljeću naše ere kada su "kršćani" bili prisiljeni prihvatiti ovu doktrinu pod prijetnjom mačem pogubljenja.

Budući da je Jehova "slušač molitve", lako je razumjeti zašto su se Božje sluge u davna vremena, kao što su Izraelci, molili samo Jehovi Bogu, Svemogućem. Jesu li se stvari promijenile kada je Isus, Sin Božji, došao na Zemlju da izbavi čovječanstvo od grijeha i smrti? Ne, molitve su se još uvijek upućivale Jehovi. Kad se Isus na zemlji često molio svom nebeskom Ocu, on je učio druge da čine isto.

        U Gospodinovoj molitvi nije nas učio da se molimo njemu, već nam je dao ovaj model:

 " 6 A ti, kad se moliš, uđi u svoju najskrovitiju sobu i zatvori vrata pa se pomoli Ocu svojemu koji je u tajnosti. Tada će ti Otac tvoj, koji vidi u tajnosti, uzvratiti. 7 A kad se molite, ne govorite uvijek jedno te isto, kao što čine neznabošci, jer oni misle da će biti uslišeni zato što koriste mnogo riječi. 8 Zato nemojte biti kao oni, jer Bog, Otac vaš, zna što vam treba i prije nego što ga zamolite.
9 Molite se, dakle, ovako:‘Oče naš, koji jesi na nebesima, neka se sveti ime tvoje." (Mt 6:6-9).

Molitva je oblik obožavanja. Čak i The World Book Encyclopedia to priznaje: "Molitva je oblik obožavanja u kojem osoba može ponuditi predanost, zahvalnost, ispovijed ili zamolbu Bogu."

Jednom prilikom Isus je rekao: “pisano je: ‘Jehovu, Boga svojega, obožavaj i jedino njemu služi!’“ (Mat. 4:10) Isus se držao te temeljne istine da se obožavanje - a time i molitve - treba upućivati samo njegovom Ocu, Jehovi Bogu. Zapravo, moliti se Isusu bilo bi izravno kršenje onoga kako nas je Isus učio moliti. Ustvari, to se čak može smatrati neposlušnošću prema molitvi koju je Isus postavio kao model za kršćane! Molitva svetom duhu nema ništa bolju osnovu ili biblijski primjer od molitve Isusu, a također predstavlja izravno kršenje Isusovih uputa o tome kome i kako se trebamo moliti.

U Filipljanima 2:9-11 piše: "Zato ga je Bog i uzvisio i podario mu ime koje je iznad svakog drugog imena, da se u Isusovo ime prigne svako koljeno onih koji su na nebu i onih koji su na zemlji i onih koji su pod zemljom i da svaki jezik javno prizna Isusa Krista za Gospodina na slavu Boga, Oca."

Da li riječi “da se u Isusovo ime prigne svako koljeno ”znače da se trebamo moliti Isusu? Ne znače.

Da bi molitva bila prihvatljiva, mora biti poslana "u ime Isusovo", ali je, ipak, prema Isusovim uputama, upućena Jehovi Bogu i služi Njegovom slavljenju. Iz tog razloga Pavao kaže: "Ne budite zabrinuti ni za što, nego u svemu — molitvom i prošnjom, sa zahvaljivanjem — iznesite svoje molbe Bogu." ( Filip. 4:6) Dakle,  jasno je da  Pavao nije uključio Isusa ili svetoga duha kao primatelje "molbi Bogu ”, kao ni sam Isus, koji je ukazivao na  svoga Oca kao“ Boga ”ili“ mog Boga”. (Ivan 4:24; 6: 27,46; 10:36; 17: 3; 20: 17,31; Otkrivenje 3: 2,12).

Kao što put vodi do cilja, ili odredišta, tako je Isus “put” koji vodi do Svemogućeg Boga. “Ja sam put i istina i život. Nitko ne dolazi Ocu osim preko mene. ”(Ivan 14,6). Ove Isusove riječi pomažu nam da vidimo da trebamo slati svoje molitve Bogu preko Isusa, a ne izravno Isusu. Činjenica je da se Isus u više navrata molio Bogu, svom Ocu, pokazuje da je i on obožavao Jehovu.
 Sjetimo se kako je izjavio u Ivanu 20:17: “…  jer još nisam uzašao k Ocu, nego pođi mojoj braći i reci im: ‘Uzlazim k Ocu svojemu+ i Ocu vašemu, Bogu svojemu i Bogu vašemu.’”


Neki možda imaju na umu Pavlove riječi u 1 Kor.1: 2 gdje je spomenuo "sve koji posvuda prizivaju ime Gospodina našega, Isusa Krista, Gospodina njihovoga i našega:" Na grčkom izraz "prizivati" ima mnoga značenja. 
Kako je Kristovo ime bilo prizivano posvuda? Jedan od načina bio je da ga Isusovi sljedbenici javno priznavaju kao Mesiju i "Spasitelja svijeta", izvršavajući mnoga čudesna djela u njegovo ime. (1 Iv 4,14). Djela 3: 6; i Djela 19: 5). Zapravo, The Interpreter's Bible navodi da izraz "prizivati ime našeg Gospodina ... znači priznati njegovo gospodstvo, a ne da mu se molimo."

Prihvaćanje Krista i vjera u njegovu prolivenu krv, koja čini mogućim oproštenje grijeha, također čine “prizivanje imena našeg Gospodina, Isusa Krista.” U Djelima 10:43 stoji: “O njemu svjedoče svi proroci, da svatko tko vjeruje u njega dobiva oproštenje grijeha po imenu njegovu. ”
Zapazimo i što piše u Djelima 22: 16:“ I zašto sad oklijevaš? Ustani, krsti se i operi grijehe svoje prizivajući ime (Isusovo) njegovo!"

Mi i doslovno izgovaramo Isusovo ime kad god se molimo Bogu preko njega. To je u skladu s Ivanom 15:16b koji glasi: “… da bi vam Otac dao što ga god zamolite u moje ime.” I sa Ivanom 16:23 koji glasi: “U taj me dan (nakon njegove smrti) nećete ništa pitati. Zaista, zaista, kažem vam, ako zamolite što od Oca, dat će vam u moje ime.”. Ovi stihovi jasno govore da je Isus rekao da se treba moliti Bogu, Ocu, ali, u njegovo ime. Isus nikada nije rekao da se treba moliti njemu, ili svetom duhu, nego da se uvijek molimo Ocu, ali tako da "prizivamo ime Isusa Krista". Dakle, 'prizivanje Isusovog imena', ne znači da mu trebamo upućivati molitve.

Ne usmjeravajući molitve Isusu osobno, mi ne umanjujemo njegov položaj, već umjesto toga dajemo svu slavu Bogu, baš kao što je Isus učinio, i tako pokazujemo da je slanje molitvi Bogu upravo ono što je Isus htio da njegovi sljedbenici čine. U Ivanu 14:13 piše: "I što god zamolite u ime moje, učinit ću, da se Otac proslavi u Sinu" Što bi Isus tad učinio? Čitamo, npr, u Ivanu 14:16:  I ja ću zamoliti Oca i on će vam dati drugog pomoćnika da bude s vama zauvijek." Dakle,  jasno je da trebamo se obraćati Bogu (u molitvi), u Isusovo ime. "

Što je sa izvještajem o Stjepanu koji je zazivao Isusa: "Gospodine Isuse, primi duh moj!." Nije li to dokaz da je ispravno moliti se Isusu? Zapravo, postoje dva izvještaja o naizglednim molitvama, ili barem razgovorima sa proslavljenim Isusom Kristom. Ovaj Stjepanov slučaj u Djelima 7:54-60, i drugi, naveden u Otkrivenju 22:20 gdje Ivan kaže: “… Dođi, Gospodine Isuse!” 

U Djelima 7: 59,60 čitamo: “I dok su ga kamenovali, Stjepan je zazivao: “Gospodine Isuse, primi duh moj!” Zatim je kleknuo i povikao na sav glas: “Jehova, ne uzmi im ovo za grijeh!”Rekavši to, umro je."

Neki prijevodi govore da se Stjepan molio Bogu govoreći: “Gospodine Isuse, primi duh moj”, što nije točno iz dva razloga. Prvo, Na izvornom grčkom ne piše da je Stjepan “molio Boga”, već jednostavno prevedeno na hrvatski glasi: “zazvao i rekao: 'Gospodine Isuse'…” ( Kingdom Interlinear , prevedeno iz Westcotta i Horta); i “zazivao govoreći: 'Gospodine Isuse”… ”( Emphatic Diaglott preveden iz vatikanskog manuskripta 1209.). Stjepanov zazivanje Isusu u Djelima 7:59 upravo je to, apel, a ne molitva. 

Upotrebljena grčka riječ je "epikaleo", ista riječ koju je Pavao upotrijebio kad se pozvao na Cezara, kako je zapisano u Djelima 25: 11.12, 21: "... Prizivam se na cara!" Fest, nakon što je razgovarao s vijećnicima, odgovorio mu je: "“Na cara si se prizvao, pred cara ćeš ići!“… Ali kad se Pavao izjasnio…” Ova ista grčka riječ “epikaleo” koristi se i u Stjepanovom zazivanju Isusa. Biste li rekli da se Pavao “molio” Cezaru? Naravno da ne! Isto tako, ni Stjepan se nije“molio” Isusu. 

Ako pažljivo razmotrimo ovaj izvještaj (Djela 7: 54-60), vidimo da je Stjepan “... vidio nebesa otvorena i Sina čovječjeg kako stoji zdesna Bogu.” Stjepan je “vidio” Isusa u viziji i, očito reagirajući kao da se doslovno nalazi u Isusovoj prisutnosti, osjećao se slobodnim uputiti apel onome kojeg je prepoznao kao Gospodina Isusa Krista i prizvao ga je. Ne postoji ništa što bi ukazivalo na to da se radilo o molitvi, činu obožavanja, nego o apelu. Obično obraćanje Isusu nije molitva, kao što ni obično obraćanje Bogu nakon presude u Edenu,  i u slučaju Kaina, nije bilo molitva. (Vidi: Postanak 3: 8-13 i Postanak 4: 9-14). 
Nakon toga u Djelima apostolskim 7:60 piše da je "Zatim kleknuo i povikao (Stjepan) na sav glas", ovaj put, nesumnjivo, u molitvi: "Jehova, ne uzmi im ovo za grijeh!"

Mnogi prijevodi u stihu 60 kažu: “Gospodine”, što stvara zabunu oko toga kome se moli. NWT kaže: "Jehova".  Dostupni grčki rukopisi ovdje koriste izraz “Gospodin” ( Ky'rios ). U kršćanskim grčkim pismima, ova titula često se odnosi na Jehovu Boga ili Isusa Krista, ovisno o kontekstu. U ovom stihu, upućena je očito Jehovi Bogu iz sljedećih razloga: Ovdje Stjepan ponavlja Isusove riječi svom Ocu u Luki 23,34 : Oče, oprosti im, jer ne znaju što čine!" U Stjepanovom govoru, zapisanom u Dj 7: 2-53 , pojam Ky'ir · os se koristi tri puta. Sva tri  ukaza su citati ili aluzije na stihove hebrejskih Pisama, koja se jasno odnose na Boga. Mnogi komentatori i prevoditelji podupiru stajalište da se u ovim kontekstima Ky'ir · os odnosi na Jehovu.

 Dok se pojam Ky'ri-os također pojavljuje u Djelima 7:59 , tamo Stjepan konkretno kaže “Gospodine Isuse”. Međutim, ova izjava ne znači, kao što neki tvrde, da je Isus onaj koji se zove Ky'ri ·Os u Dj. 7:60 . Postoji prirodni razmak između Stjepanovih riječi u stihu 59 i njegovih riječi u stihu 60.   Stjepan je stajao, zatim, kad je kleknuo, bilo je vjerojatno da će se obratiti Jehovi Bogu u molitvi. (Usporedite Lu 22:41; Djela. 9:40; 20:36; 21: 5 , gdje je klečanje povezano s molitvom Bogu.) Stoga, čini se da su posljednje Stjepanove riječi bile molitva svemogućem Bogu, Jehovi. Osim toga, stih 7:56 kaže da je Stjepan "vidio nebesa otvorena i Sina čovječjeg kako stoji zdesna Bogu", tako da je razumljivo da se obratio Isusu u retku 59, a zatim u Jehovi u stihu 60. Brojni prijevodi kršćanskih grčkih pisama na hebrejski koriste tetragram u 60. stihu, ali, ne i u 59, gdje stoji izraz "Gospodine Isuse"(1)

 Zanimljivo je da MacArthur Study Bible (bez ikakve veze sa JS) kaže: “Kao sto je to prije njega učinio i Isus, (Luka 23:34), i Stjepan je molio Boga da oprosti njegovim ubojicama.” 

The Expositor's Greek Testament (W. Robertson Nicoll, 2002, 2.sv, str. 204) ovako komentira Stjepanov govor: "Govor počinje izjavom o Jehovinom božanskom veličanstvu."


Što se tiče upotrebe grčkog pojma Ky'ri·os (Gospodin) u Djelima 7:59, 60 , njemački komentar na knjigu Djela apostolska, Kommentar und Studien zur Apostelgeschichte (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 22), Otto Bauernfeinda, 1980. , (str. 120) kaže: “U retku 59 , Isus je κύριος; u stihu 60 , vjerojatno Bog. "

Imamo sličan slučaj sa apostolom Ivanom, na kraju Otkrivenja, kada kaže: “Amen! Dođi, Gospodine Isuse. ”(Otkrivenje 22,20). No, kontekst  opet pokazuje da je Ivan tad u viziji (Otkrivenje 1:10; 4: 11.2) čuo Isusa kako govori o svom budućem dolasku i tako je Ivan  gornjim odgovorom izrazio svoje želje za tim dolaskom.

 U oba ova slučaja situacija se ne razlikuje mnogo od razgovora koji je Ivan imao sa nebeskom osobom u  Otkrivenju 7: 13,14: “Nato mi je jedan od starješina rekao: “Tko su ovi koji su obučeni u duge bijele haljine i odakle su došli?” Odvratio sam mu: “Gospodine moj, ti to znaš.” I rekao mi je: “To su oni koji dolaze iz velike nevolje. Oprali su svoje duge haljine i ubijelili ih u krvi Janjetovoj. ..."
Nema naznaka da je bilo koji od apostola ili učenika ikada “molio” ili čak bio u razgovoru s proslavljenim Isusom Kristom na nebu, pod bilo kojim drugim okolnostima,  osim ta dva izvještaja povezana sa vizijama koje su imali Stjepan i Ivan. U oba ta slučaja, riječ je bila o apelu ili o razgovoru. 
Dakle, apostol Pavao s pravom tvrdi u Filip. 4: 6: “Ne budite zabrinuti ni za što, nego u svemu — molitvom i prošnjom, sa zahvaljivanjem — iznesite svoje molbe Bogu.

I Isus je, jasno, i sa pravom rekao u Ivanu 14:6: “Ja sam put i istina i život.Nitko ne dolazi Ocu osim preko mene. ”
Dakle, slijedeći Isusove upute kao što je prikazano u ovom članku, trebamo se moliti samo Bogu, Ocu, ali, preko (u ime) Isusa Krista.

Luka 23:43 - Treba li zarez stajati ispred, ili iza riječi 'danas'?

      Oblik grčkog pisma koji se koristi u najranijim dostupnim rukopisima kršćanskih grčkih pisama sastoji se isključivo od velikih slova. Ne sadrži razmake ili interpunkcije koje se koriste u suvremenim jezicima. Iako su neki prepisivači povremeno dodavali neke oznake u tekstu koje su možda bile za interpunkciju, takve oznake nisu se koristile često ili dosljedno.Stoga se interpunkcija u suvremenim prijevodima Biblije temelji na gramatici grčkog teksta i kontekstu stiha.

U Luki 23:43, gramatika grčkog teksta dopušta stavljanje zareza (ili dvotočke) prije ili poslije riječi "danas". Međutim, interpunkcija u prijevodima ove Isusove izjave ovisi o tome kako prevoditelji shvate smisao onog što Isus je rekao i što Biblija uči o toj temi. Znanstvena izdanja grčkog teksta poput onih koje su izradili Westcott i Hort, Nestle i Aland, i United Bible Societies, stavili su zarez prije grčke riječi "danas". Međutim, stavljanje zareza nakon "danas" u skladu je sa ranijim Isusovim izjavama i sa učenjima koja se nalaze na raznim mjestima u Svetom pismu.

Luka 23:43, Vatikanski kodeks
Strelica ukazuje na oznaku nakon riječi semeron

Na primjer, Isus je rekao da će umrijeti i biti “u srcu zemlje, tri dana i tri noći". ( Matej 12:40, Marko 10:34 ) Više puta je rekao svojim učenicima da će biti ubijen i da će uskrsnuti trećeg dana. Također, Biblija kaže da je Isus uskrsnuo kao “prvina onih koji su umrli” i da se uzdigao na nebo  tek 40 dana nakon toga. (1.Kor.15:20, Ivan 20:17, Djela 1:1-3, Kol.1:18)  Bog je Isusa uskrsnuo, ne onog dana kad je umro, nego trećeg dana nakon njegove smrti , tako da je očito da onaj zločinac nije mogao biti s Isusom u Raju istoga dana kad mu je Isus izgovorio to obećanje.

U skladu s ovim razmišljanjem, sirijska verzija Lukinog evanđenja, iz petog stoljeća n.e, poznata kao Curetonian Syriac, ovako navodi ovaj tekst: "Amen, kažem ti danas da ćeš sa mnom biti u Edenskom vrtu." (F.C. Burkitt, The Curetonian Version of Four Gospels, Vol. 1, Cambridge, 1904.) Također je vrijedno spomenuti da su i rani i kasniji grčki pisci i komentatori ukazivali na postojanje nesuglasica oko toga kako prikazati te riječi.

Na primjer, Hesihij jeruzalemski, koji je živio u četvrtom i petom stoljeću poslije Krista, napisao je o Luki 23:43 : “Neki  to doista čitaju na ovaj način: 'Zaista ti kažem danas' i stave zarez; zatim slijedi: 'Bit ćeš sa mnom u Raju.' ”(grčki tekst, Patrologiae Graecae, sv. 93, kol. 1432-1433.)

Teofilakt, koji je živio u 11. i 12. stoljeću, pisao je o nekim koji su tvrdili da “zarez treba staviti nakon 'danas', kako bi  ovako glasilo: 'Zaista ti kažem danas'; i onda slijedi  izraz: 'Bit ćeš sa mnom u Raju.' ”( Patrologiae Graecae, sv. 123, kol. 1104.)

 G. M. Lamsa, u publikaciji Evanđeoska svjetlost —Komentari  Isusovih učenja sa aramejskog i nepromijenjeni istočnjački običaji, str. 303-304, govori o korištenju "danas" u Luki 23,43 : "Naglasak u ovom tekstu je na riječi" danas "i treba glasiti: 'Zaista ti kažem danas, Bit ćeš sa mnom u raju.' Obećanje je dano tog dana i trebalo se kasnije ispuniti. To je obilježje orijentalnog govora koje implicira da je obećanje dano na određeni dan i da će se sigurno ispuniti u budućnosti." Dakle,  grčki izraz u Luki 23:43 odražava semitski način naglašavanja. Hebrejska pisma pružaju brojne primjere takve upotrebe riječi "danas" u svečanim izrazima, kao što su obećanja i zapovijedi. ( 5.Moj. 4:26; 6: 6; 7:11; 8: 1,19; 30:15; Zah 9:12 ) Gore navedeni dokazi sugeriraju da je Isus upotrijebio riječ “danas” kako bi skrenuo pažnju, ne na vrijeme kad će zločinac biti u raju, nego na vrijeme kada je obećanje dano, ili izrečeno.

Brojni prijevodi, kao što su na engleskom jeziku Rotherham i Lamsa (izdanje iz 1933.) i oni na njemačkom jeziku L. Reinhardt i W. Michaelis, priznaju da je naglasak ispravno stavljen na vrijeme kada se obećanje daje, a ne na vrijeme kada se ispunjava. Ti prijevodi sadrže taj tekst u obliku sličnom tekstu Prijevoda Novi svijet.

 Riječ "raj" dolazi od grčke riječi paradeisos, a slične riječi mogu se naći u hebrejskom( pardes , u Neh 2,8; Prop 2: 5; Pj nad pj 4:13 ) i Perzijskom( pairidaeza ). Sva tri jezika u tom izrazu prenose osnovnu ideju o prekrasnom parku ili vrtu. Prevoditelji Septuaginte koristili su grčki pojam paradeisos za prikaz hebrejske riječi „vrt“ ( gan) u izrazu „rajski vrt“ u 1.Moj. 2:8 .

Neki prijevodi kršćanskih grčkih pisama na hebrejski (New Testament, in Hebrew, Franz Delitzsch, Leipzig, 1877; New Testament, in Hebrew, Isaac Salkinson and Christian D. Ginsburg, Vienna, Austria, 1886; New Testament, in Hebrew, by United Bible Societies, Jerusalem, 1976 ) ovako prenose Luku 23,43 : "Bit ćeš sa mnom u vrtu Edenskom." 

Isus nije tom zločincu obećao da će biti u “Božjem raju” spomenutom u Otk. 2:7, budući da je to obećanje dano onima koji su 'pobijedili svijet" poput njega i 'ustrajali sa njim u svim kušnjama, i vladat će sa njim u nebeskom kraljevstvu. (Luka 22:28-30) Ovaj zločinac nije 'pobijedio svijet' s Isusom Kristom; niti je "rođen iz vode i duha." ( Ivan 3:5; 16:33 ) On će očito biti jedan od "nepravednika" koji će uskrsnuti kao zemaljski podanici Kraljevstva kada Krist bude vladao nad rajskom Zemljom na tisuću godina - (Djela 24:15; Otk. 20: 4, 6.) Isus će biti 'sa njim' tako što će mu kroz svoju vladavinu omogućiti priliku da živi vječno u blagostanju, u raju na Zemlji.

Dakle, jasno je, da zarez u Luki 23:43, u današnjim prijevodima, treba stajati nakon riječi semeron (danas).

Jesu li Jehovini svjedoci ikad tvrdili da su njihove publikacije nadahnute od Boga i nepogrešive?

   U posljednjih 140 godina, Jehovini svjedoci objavili su doslovno na milijune riječi u publikacijama kao što je Stražarska Kula .   To uključuje snažne argumente protiv ateizma i teorije evolucije, uvjerljivu obranu Biblije kao nadahnute Božje riječi, članke koji podupiru stajalište Biblije o moralnim pitanjima kao što su pobačaj, blud, preljub i homoseksualni stil života.   Publikacije Jehovinih svjedoka već dugo potiču svoje čitatelje da pokazuju kršćanske osobine i oponašaju Isusa.   Pokazuju kako primjena biblijskog savjeta može koristiti obiteljskom životu.   Kroz Stražarsku kulu milijuni ljudi bili su utješeni biblijskom porukom nade.

Zbog toga, bilo bi logično očekivati ​​da ostale kršćanske crkve i zajednice rado aplaudiraju većini gore navedenih stvari.   Uostalom, i te crkve vjeruju u Boga i odbacuju evoluciju, smatraju da je Biblija Božja nadahnuta riječ, suprotstavljaju se seksualnim grijesima i pobačaju.   Oni, također, govore o potrebi da oponašaju Isusa i njegove osobine.   Stoga biste očekivali da te kršćanske crkve mogu reći puno pozitivnih stvari o Stražarskoj Kuli . Ali, bilo bi uzaludno to očekivati.

Analiza citata koje iz naše literature izvlače i objavljuju pripadnici tih kršćanskih crkava  - osobito na internetu, ali i u tisku - otkriva da, daleko od toga da pohvaljuju literaturu JS za sav pozitivan materijal koji objavljuju - ovi pisci dosljedno napadaju Jehovine svjedoke i uporno traže sve što bi se moglo iskoristiti za njihovo diskreditiranje - uključujući mnoge stvari objavljene prije više od 100 godina!

Mogli biste usporediti njihov stav sa stavom čovjeka koji posjećuje jedan od najljepših gradova na svijetu - recimo, Beč.   Umjesto obilaska najatraktivnijih dijelova grada, ovaj čovjek posjećuje komunalno odlagalište smeća i tamo fotografira smeće.   Zatim odlazi u industrijsko područje i fotografira tvornice.      Kamo god ode, on traži najružnije, najokrutnije dijelove grada.   Koristeći krupne kadrove kako bi istaknuo najmanje atraktivne dijelove i koristeći najnepovoljnije kutove kamere, on osigurava da njegove fotografije ostavljaju najgori mogući dojam.   Zatim, po povratku kući, prikazuje fotografije svojim prijateljima, uvjeravajući ih da je Beč najstrašniji grad na svijetu.

Primjenom sličnih taktika, kritičari publikacija JS odmah otkrivaju svoju pristranost.   Društvo Watchtower je njihov ideološki protivnik, koji mora biti poražen po svaku cijenu.   Oni "pročešljavaju" stare Stražarske Kule, unazad čak 140 godina.   Onda uzimaju ono što odgovara njihovom cilju, a ostalo ignoriraju .   Onda izvlače citate iz njihovog konteksta, nastojeći da izgleda kao da te riječi govore mnogo više nego stvarno znače. Zašto to rade? Oni to rade zato što je to njihov posao! Ukratko, daleko od toga, da su takvi kritičari objektivni izvor informacija.

Naravno, ne smijemo odbaciti kritiku osobe samo zato što smatramo da je ona pogrešno motivirana.   Ljudi s predrasudama i mržnjom ponekad mogu biti barem djelomično u pravu.   Kao kršćani, trebali bismo biti razboriti, prisjećajući se opomene izreke, "Lakovjeran* vjeruje svakoj riječi,+ a pametan pazi na korake svoje.+"  (Izreke 14:15)   Imajući to na umu, razmotrimo tvrdnje koje se uobičajeno nalaze u literaturi o JS, o navodnim „lažnim proročanstvima“ svjedoka .

Izvlačenje iz konteksta

Čini se da je standardna tehnika kritičara napraviti popis navodnih “lažnih proročanstava”, što je dulji to bolje. Na internetu ima na desetke takvih popisa. Oni sadrže neki oblik citata iz Stražarske Kule i drugih publikacija svjedoka.

Dok je većina samih citata točna, kontekst u kojem su predstavljeni - i neposredni kontekst tiskane stranice i povijesni kontekst - izostavljen je.   Selektivni citati osiguravaju da je sve što daje dojam sigurnosti  "informacije" obično uključeno, dok su sve izjave upozorenja izostavljene.

Nismo ni na trenutak poricali da su publikacije - osobito one ranije -   ponekad objavljivale informacije koje su bile špekulativne prirode i ispostavilo se da su pogrešne.   No, činjenica je da, za svaki datum koji kritičari obično navode kao " lažna proročanstva " (1874, 1914, 1925, 1975), publikacije Stražarske Kule objavile su upozoravajuće izjave u smislu da nipošto nije sigurno što će se točno dogoditi.   Razmotrite, na primjer, sljedeće izjave koje naglašavaju da je osnova za zaključke bilo proučavanje Biblije,  a ne neka direktna poruka od Boga: [1]


1874:   Treba napomenuti da ' Stražarska Kula ' nije objavljivana prije 1879. godine, a Russell nije bio svjestan datiranja 1874, sve do 1876.!   Dakle, teško da je to bilo pitanje neuspjelog predviđanja.

1914.:   "Mi ne proričemo, već samo iznosimo svoje pretpostavke ... Mi čak ne tvrdimo da ne postoji pogreška u našem tumačenju proročanstva i našim kronološkim proračunima. Mi smo ih samo prezentirali vama, ostavljajući svakome osobno da iskaže vlastitu vjeru ili sumnju u njih. “(naglasak dodan). [2]

 1925. godine: "Evo nas u 1925. godini. S velikim očekivanjem kršćani su se radovali ovoj godini. Mnogi su pouzdano očekivali da će se svi članovi Kristova tijela promijeniti ove godine u nebesku slavu. To se može dogoditi. Možda neće. U svoje vrijeme Bog će ostvariti svoje namjere u vezi sa svojim narodom. Kršćani ne bi trebali biti toliko zabrinuti onim što se može dogoditi ove godine. " [3]

Što se tiče 1975 .: „ Što je s 1975. godinom? Što će to značiti, dragi prijatelji? « upitao je brat Franz. - Znači li to da će Harmagedon završiti, uz vezivanje Sotone, do 1975. godine? Moguće! Moguće! Sve je moguće s Bogom. Znači li to da će Veliki Babilon pasti do 1975. godine? Moguće. Znači li to da će dogoditi napad Goga iz Magoga  na Jehovine svjedoke da bi ih uništio, a onda će i sam Gog biti uklonjen? Moguće. Ali ne govorimo to. Sve je moguće s Bogom. Ali ne govorimo to. I neka nitko od vas ne govori izričito o tome što će se dogoditi od sada do 1975. godine . [4

Očito je, dakle, da situacija nipošto nije bila tako očigledna kao što bi nas protivnici Watchtowera željeli uvjeriti.   Izostavljajući ove opreznije izjave, od kojih su mnoge u istim člancima kao i citati koje oni vole koristiti, neprijatelji Jehovinih svjedoka daju pogrešnu sliku događaja i nastoje da citirana interpretacija izgleda kao proročanstvo.

Nema tvrdnji o nadahnuću

Ne smije se previdjeti veći kontekst uloge publikacija Watch Towera.   Dok pisci publikacija Stražarske kule, bez sumnje mole za Božji blagoslov za ono što rade, i iskreno vjeruju da Bog odgovara na te molitve, oni se ne pretvaraju, niti tvrde da su nadahnuti, nepogrešivi ili savršeni.   Razmotrite sljedeće izvode iz publikacija Watch Towera, koje dokazuju da je to istina.   
(Ovo je samo mali izbor primjera.   Moglo bi se navesti još mnogo primjera, ali, nastojao sam  uključiti barem jedan primjer za svako desetljeće otkad se počela objavljivati ​​Stražarska kula.)

1870-ih: Ne protivimo se promijeniti svoje mišljenje o bilo kojoj temi, ili odbaciti prijašnje primjene proročanstava, ili bilo kojeg drugog dijela Biblije, kada vidimo dobar razlog za promjenu, - u stvari, važno je da budemo voljni napustiti greške i puku tradiciju, da bi saznali istinu ... Naša je dužnost "dokazati sve stvari". - nepogrešivom Riječi, - "i čvrsto se držati onoga što je dobro."

1880-ih: "Nemamo dar proroštva."[5]

1890-ih : Ne želimo da se naše pisanje smatra nepogrešivim, ili jednakim Svetom pismu. Najviše što tvrdimo ili što smo ikada tvrdili za svoja učenja je da je to ono što vjerujemo da su skladna tumačenja božanske Riječi, u skladu s duhom istine. I još uvijek potičemo, kao u prošlosti, da svaki čitatelj proučava teme koje predstavljamo u svjetlu Svetog pisma, dokazujući sve stvari iz Svetog pisma, i prihvaća ono što vidi da je ispravno i odbacisve ostalo. S tim ciljem, omogućiti učeniku da prati temu u božanski nadahnutom Zapisu,  i citate i navode iz Svetih pisama na kojima treba graditi. [6]

1900:   Nije nam namjera ,u bilo kojem stupnju, stupiti u ulogu proroka , već samo pružiti ono što nam se čini vrlo vjerojatno da će biti trend događaja - dajući i razloge za naša očekivanja. [7]

Netko bi se mogao zapitati:  Tvrdite li onda, da postoji nepogrešivost i da je svaka rečenica koja se pojavljuje u publikaciji "Stražarske Kule" apsolutno točna? Sigurno to ne tvrdimo i nikada nismo to tvrdili. Koji motivi pokreću naše protivnike, da nas tako napadaju? Ne pokušavaju li izraditi neistine,  kako bi imali izgovor za napade i pokušali iskvariti mišljenja drugih? [8]

1910-ih:   Međutim, ne smijemo osuditi one koji u pravom duhu izražavaju svoje neslaganje s obzirom na spomenuti datum [1914] i što se može očekivati. , , Moramo priznati da postoje mogućnosti da smo napravili pogrešku u odnosu na kronologiju, iako ne vidimo gdje bi mogla biti napravljena bilo kakva pogreška u izračunu toga da sedam vremena neznabožaca završava 1. listopada 1914. [9]

1920-ih: Mnogi su učenici napravili tešku pogrešku misleći da je Bog nadahnuo ljude da tumače proročanstvo. Sveti proroci Starog zavjeta bili su nadahnuti od strane Jehove da pišu kako ih je njegova sila poticala na to. Pisci Novog zavjeta bili su odjeveni određenom snagom i autoritetom da pišu kako im je Gospodin zapovjedio. Međutim, još od vremena apostola nijedan čovjek na zemlji nije bio nadahnut da napiše proročanstvo, niti je itko bio nadahnut da tumači proročanstvo. [10]

1930-ih: Mi nismo prorok; samo vjerujemo da smo došli do trenutka kada su završila vremena neznabožaca [11]

1940-e: Ovo izljevanje Božjeg duha na tijelo svih njegovih vjernih pomazanih svjedoka ne znači da su oni koji sada služe kao Jehovini svjedoci nadahnuti. To ne znači da su tekstovi u ovom časopisu Stražarska Kula, nadahnuti i nepogrešivi i bez grešaka. To ne znači da je predsjednik Društva nadahnut i nepogrešiv, iako nas neprijatelji lažno optužuju da mi to vjerujemo ... Ali mi ispovijedamo sa Svetim pismom da je vrijeme takvog nadahnuća prestalo mnogo prije 1870. godine, apostol Pavao je to pokazao. , , , Nadahnuti izričaj i pisanje prestalo je sa posljednjim od dvanaest apostola... Ipak, Bog nas još uvijek može podučavati i voditi. Dok danas ne priznajemo nadahnuće nikome na zemlji, imamo privilegiju moliti Boga za više njegovog svetog duha i za njegovo vodstvo darivanjem njegova duha preko Isusa Krista. [12]

1950-te: Stražarska kula ne tvrdi da je nadahnuta svojim izjavama, niti je dogmatska. Ona poziva pažljivo i kritičko ispitivanje njenog sadržaja u svjetlu Svetog pisma. [13]

1960-te : Knjiga [ Vječni život u slobodi Božjih sinova ] samo predstavlja kronologiju. Možete to prihvatiti ili odbiti [14]
...Međutim, naša kronologija ... je u razumnoj mjeri točna (ali nije nepogrešiva) [15]

1970-te : ...U tom smislu, međutim, mora se primijetiti da ovaj „vjerni i razboriti rob“ nikada nije bio nadahnut, nikada savršen. Tekstovi pojedinih članova  klase"roba" koji su došli u obliku kršćanskog dijela Božje Riječi bili su nadahnuti i nepogrešivi, ali to ne vrijedi za druge tekstove nakon tog vremena. Objavljene stvari nisu bile savršene u danima Charlesa Taze Russella, prvog predsjednika Društva ; niti su bili savršeni u danima JF Rutherforda, nasljednika predsjednika. Rastuće svjetlo na Božju Riječ kao i činjenice iz povijesti opetovano su zahtijevale  korekcije sve do danas. [16]

1980-ih: Ne tvrdi se da su objašnjenja u ovoj publikaciji nepogrešiva. Poput Josipa iz davnina, mi kažemo: "Zar tumačenja ne pripadaju Bogu?" (Postanak 40,8) Međutim, istodobno čvrsto vjerujemo da se objašnjenja koja su ovdje izložena u potpunosti usklađuju s Biblijom, pokazujući kako je nevjerojatno božansko proročanstvo ispunjeno u svjetskim događajima naših katastrofalnih vremena. 
[17]

1990-ih: Oni koji čine istinsku kršćansku organizaciju danas nemaju anđeoske objave ili božansko nadahnuće. Ali oni imaju nadahnuta Sveta pisma koja sadrže objave Božjeg mišljenja i volje. Kao organizacija i pojedinačno, oni moraju prihvatiti Bibliju kao božansku istinu, pažljivo je proučavati i dopustiti da ona djeluje u njima. [18]

2000-te: Iako je klasa roba definirana kao "vjerna i razborita", Isus nije rekao da će biti nepogrešiva. Ova skupina vjerne pomazane braće još uvijek se sastoji od nesavršenih kršćana. Čak i sa najboljim namjerama, mogu biti u zabludi, kao što su to ponekad bili u prvom stoljeću. [19]


Stoga je sasvim jasno da Jehovini svjedoci ne tvrde da su njihove publikacije nadahnute od Boga.   Prema tome, tvrdnja kritičara da “Stražarska kula tvrdi da je nadahnuti prorok” očito je lažna. 

Naravno, Svjedoci vjeruju da ih Bog koristi - i njihove publikacije - kako bi izvršili njegovo djelo.   Ali to nije isto što i vjerovanje da Bog osobno usmjerava pisanje publikacija Stražarske kule na način na koji je nadahnuo Bibliju.   Gornji citati - i mnogi drugi - pokazuju da ni u jednom trenutku u povijesti organizacija nije tvrdila da je Božji prorok, nadahnut ili nepogrešiv. [20]
Štoviše, u literaturi Jehovinih svjedoka mnogo puta se otvoreno priznaje da je bilo pogrešaka u tumačenju:

1878:    "Istraživači Biblije desetljećima su ukazivali na to da će 1914. biti ključna godina u ispunjenju biblijskih proročanstava. Međutim, u to su vrijeme vjerovali da je Kristova prisutnost započela 1874, da je 1878. on počeo vladati na nebu te da će Kraljevstvo u potpunosti biti uspostavljeno tek u listopadu 1914." (Božje Kraljevstvo vlada!, str.50)

 w13 1. 1. str. 8 Kraj svijeta — koja očekivanja te riječi bude u vama? 
NISU LI JEHOVINI SVJEDOCI VEĆ GOVORILI DA ĆE DOĆI KRAJ SVIJETA?
Istina, imali smo pogrešna očekivanja o tome kada će doći kraj svijeta. Poput Isusovih učenika iz 1. stoljeća, mislili smo da će se neka proročanstva ispuniti prije nego što je Bog to odredio (Luka 19:11; Djela apostolska 1:6; 2. Solunjanima 2:1, 2). Kako gledamo na te svoje pogreške? Naš stav prema njima dobro opisuju riječi Alexandera Macmillana, koji je dugi niz godina, sve do svoje smrti, bio Jehovin svjedok. On je jednom prilikom rekao: “Naučio sam da moramo priznati svoje pogreške i nastaviti s istraživanjem Božje Riječi kako bismo je točnije razumjeli.”

 w98 15. 5. str. 11 odl. 11 Kršćanska vjera bit će na ispitu ***
neka od njihovih očekivanja bila su preuranjena, a njihovo gledište o onome što se trebalo dogoditi nije bilo sasvim točno
*** g95 22. 6. str. 8-9 Možete li se pouzdati u Božja obećanja? ***
Macmillan je očigledno bio u zabludi, no to nije bilo jedino neispunjeno očekivanje koje su gajili on i njegovi suradnici, Istraživači Biblije.

*** g95 22. 6. str. 9 Možete li se pouzdati u Božja obećanja? ***
Isto kao i u slučaju kršćana u prvom stoljeću, do grešaka ili pogrešnih shvaćanja došlo je stoga što oni nisu poslušali Isusovo upozorenje: ‘Vi ne znate kad će vrijeme nastati.’ Pogrešne zaključke nisu donijeli zbog zlobe ili nevjernosti Kristu, nego uslijed gorljive želje da u svoje vrijeme vide ostvarenje Božjih obećanja.

*** w97 15. 8. str. 15 odl. 14 Živjeti za danas ili za vječnu budućnost? ***
Sigurno je ponekad bilo lažnih uzbuna....

 Dakle, na temelju literature Stražarske kule nije moguće tvrditi da (1) Društvo tvrdi da je njegova literatura nadahnuta od Boga ili nepogrešiva, (2) da se tvrdi da govori u ime Boga kao prorok.

Dvostruka mjerila i netrpeljivost

      Jehovini svjedoci nisu jedini imali pogrešna očekivanja o ispunjenju biblijskih proročanstava, .   Mnogi drugi izučavatelji Biblije - uključujući neke vrlo cijenjene katoličke i protestantske pisce - učinili su slične pogreške  kao i Jehovini svjedoci. Cijele su knjige napisane na temu predviđanja koja se nisu ostvarila, ali pogledajmo samo tri primjera iz svijeta protestantizma: Martina Luthera, Johna Wesleyja i Billyja Grahama.

Protestantski vođa Martin Luther vjerovao je da će kraj doći u njegovo vrijeme.   Vjerovao je da će Turski rat biti "konačni Božji gnjev, u kojem će se svijet okončati i Krist će doći uništiti Goga i Magoga i osloboditi svoje"? I da je "Krist dao znak po kojem se može znati kada je Sudnji dan blizu.
Kada Turcima nastupi kraj, mi sigurno možemo predvidjeti da Sud mora biti  blizu" [23].

Metodistički utemeljitelj John Wesley napisao je: " 1836. kraj nekronosa i mnogih kraljeva, ispunjenje riječi i tajne Božje; pokajanje preživjelih u velikom gradu;  kraj malo vremena, "i od tri i pol vremena"; uništenje istoka; zatvaranje Sotone". [24]

Godine 1950., Billy Graham, poznati američki evanđelist, rekao je na skupu u Los Angelesu: “Iskreno vjerujem da se Gospodin približava.   Možda imamo još jednu godinu, možda dvije godine, da radimo za Isusa Krista, i, dame i gospodo, vjerujem da će sve biti gotovo ... još dvije godine i sve će biti gotovo. ” [25]

Da su Jehovini svjedoci govorili takvo što kao Luther, Wesley i Graham, te bi izjave sigurno bile dodane na popis navoda kojim se navodno dokazuje da su lažni proroci.Međutim, ne čudi što izvori koji napadaju Svjedoke zbog lažnog proročanstva uglavnom, ne zauzimaju isti stav kada su u pitanju poznate osobe drugih kršćanskih crkava, koje su napravile vrlo slične, pa čak i veće pogreške.

 Što bismo onda trebali misliti o tome kada određeni pojedinci, ili grupe, koji se protive Jehovinim svjedocima uporno zvone na sva zvona o onome što pogrešno i zlonamjerno nazivaju "lažnim proročanstvima" Jehovinih svjedoka, stalno navodeći iste citate iz literature Watchtowera, od kojih je većina bila objavljena prije gotovo 100 godina, dok su ostali potpuno tihi na sve slične pogreške onih koji dijele njihova teološka uvjerenja?   Je li riječ "netrpeljiv" manje prikladna?   U svakom slučaju, njihova je namjera očigledna  i poštivanje istine nije visoko na njihovom popisu prioriteta.

»Ne sudite da ne budete suđeni! Jer sudom kojim sudite bit ćete suđeni. I mjerom kojom mjerite mjerit će vam se. Što gledaš trun u oku brata svojega, a brvna u oku svome ne opažaš?  Ili kako možeš reći bratu svomu: ‘De da ti izvadim trun iz oka’, a eto brvna u oku tvom? Licemjere, izvadi najprije brvno iz oka svoga pa ćeš onda dobro vidjeti izvaditi trun iz oka bratova  

(Matej, 7:1-5, KS)

Mislim da komentari Luthera, Wesleya ili Grahama ,samo po sebi, ne čine ih lažnim prorocima, iz istog razloga zbog kojeg  Stražarska kula nije lažni prorok, jer, tumačenje biblijskog proročanstva nije isto što i prorokovanje.

Proročanstvo i tumačenje

Istina je da Jehovini svjedoci vjeruju da ih Bog vodi.  No, 'vodstvo ' je mnogo širi pojam od ' nadahnuća '. Istina, i nadahnuće je oblik vodstva, ali je samo jedan oblik. 

"Proročanstvo" uključuje mnogo više od običnog predviđanja budućnosti.   To uključuje nečiju tvrdnju da ima poruku izravno od Boga.   To nije isto što i tumačenje događaja ili čak tumačenje proročkih dijelova Biblije.   Russell je to shvatio i zato je rekao: " Najviše što tvrdimo ili što smo ikada tvrdili za svoja učenja je da je to ono što vjerujemo da su skladna tumačenja božanske Riječi, u skladu s duhom istine", dodajući " daleko od toga da tvrdimo da imamo bilo kakvo izravno nadahnuće" [27]

Slično tome, kad je Wesley zaključio da će kraj doći 1836. godine, on je to učinio na temelju svoga razumijevanja Biblije.   Naravno, to se shvaćanje pokazalo posve pogrešnim, ali to ga ne čini lažnim prorokom.   Kada je 1950. godine Billy Graham izjavio da će kraj završiti za dvije godine, on nije tvrdio da mu je Bog osobno govorio kroz san ili viziju.   On je samo govorio ono što je vjerovao nakon usporedbe svjetskih događaja s onim što je znao iz Biblije.   Nijedna dobrotvorna osoba ne bi optužila Grahama da je lažan prorok zbog toga (iako je očito da je učinio pogrešku u prosuđivanju).   Isto tako, kad je Luther izjavio da će turski rat dovesti do kraja svijeta, očajno je pogriješio, ali to ga sigurno ne čini lažnim prorokom. Osim toga, Luther je, na temelju svoga razumijevanja Biblije, također proturječio Koperniku i inzistirao na tome da je Zemlja središte svemira!   [28]

Prema tome , Jehovini svjedoci nisu lažni prorok, iz jednostavnog razloga jer nisu prorok.   Nitko od onih koji sudjeluju u pisanju literature nikad nije rekao da je čuo glasove od Boga,  imao vizije ili su na bilo koji drugi način bio direktno od Boga usmjeren da piše.  Imali su povremeno, neke pogreške u objašnjavanju ili tumačenju dijelova Biblije, ali kao što smo vidjeli, imale su ih i druge vjerske organizacije. 

Jehovini svjedoci napuštaju neko pogrešno tumačenje, kada daljnjim proučavanjem Biblije ustanove da su bili u krivu. Apsurdno je da danas, mnoge vjerske organizacije, koje se i dalje drže nebiblijskih dogmi, za koje odavno postoje i sekularni i biblijski dokazi da su pogrešne i obmanjujuće (poput dogme o Trojstvu, besmrtnosti ljudske duše, itd...), nazivaju Jehovine svjedoke lažnim prorocima, a same ne uviđaju potrebu da napuste krive nauke i prakse, koje krivo predstavljaju Boga, i udaljuju ljude od biblijske istine. 

Zaključak

Na temelju gore navedenog, evo par pitanja na koja trebaju odgovoriti kritičari Jehovinih svjedoka:

(1) Mislite li da je istinito i pošteno usredotočiti se na sitni dio objavljenog materijala Watchtowera - samo na pogreške - i ignorirati sve ostalo?

(2) Možete li citirati neku publikaciju Watchtowera gdje Društvo tvrdi da je “nadahnuti prorok” (njihov izraz, a ne naš).   Na čemu temeljite taj zaključak i kako objašnjavate desetke citata koje sam iznio iz naše literature - iz svih razdoblja njegove povijesti - gdje Watchtower to poriče? 

(3) Zašto prikazujete izjave Watchtowera o budućim događajima kao proročke izjave, a ne ono što su zapravo bile - tumačenja?

(4) Vjerujete li  da su i drugi koji su imali pogrešna očekivanja, uključujući Martina Luthera, Johna Wesleya i Billyja Grahama, lažni proroci, a ako ne, zašto?

Jehovini svjedoci ne vjeruju da bi trebali biti lišeni iskrene, nepristrane kritike, i nisu skrivali činjenicu da su napravili određene pogreške u svojim tumačenjima.   Ali iskrena kritika podrazumijeva poštivanje istine - cijelu istinu, a ne samo izjave izvučene iz konteksta i iskrivljene da bi se stvorio dojam i značenje, koje nikad nije postojalo.

Čuvajte se poluistina, jer lako možete završiti vjerujući u pogrešnu polovicu!

________________________________

Napomene i reference

[1] Zahvalan sam drugim piscima (JS) što su mi skrenuli pažnju na mnoge od ovih navoda. Citati iz publikacija nakon 1950. godine uglavnom su preuzeti s CD-ROM-a   Gotovo svi Russellovi spisi dostupni su na Internetu.

[2]   Sionska stražarska kula, 1. siječnja 1908. (reprint) stranica 4110

[3]   Stražarska kula, 1. siječnja 1925., str.3

[4]   Stražarska kula, 15. listopada 1966., str. 631.

[5]   Sionska stražarska kula, siječanj 1883, str.425

[6]   Sionska stražarska kula i Glasnik Kristove prisutnosti, 15. prosinca 1896., reprint, 2080.

[7]   "Pogledi iz stražarske kule", Sionska stražarska kula i Glasnik Kristove prisutnosti, 1. ožujka 1904., reprint, 3327.

[8]   Sionska stražarska kula i glasnik Kristove prisutnosti, 15. rujna 1909., reprint, 4473.

[9]   Stražarska kula i Glasnik Kristove prisutnosti, 15. studenoga 1913., repr. 5348 (naglasak dodan).

[10]   Proročanstvo (Brooklyn: Watchtower Bible and Tract Society, 1929.), 61-62 (naglasak dodan).

[11]   Light, vol. 1 (Brooklyn: Watchtower Bible and Tract Society, 1930.), 194 (naglasak dodan).

[12]   Stražarska kula , 15. svibnja 1947., str. 157-8.

[13]   "Ime i svrha Stražarske kule," Stražarska kula, 15. kolovoza 1950., 262-263 (naglasak dodan)

[14]   Stražarska kula, 15. listopada 1966., str. 631.

[15]   Stražarska kula , 15. kolovoza 1968., str.499.

[16]   Stražarska kula , 1. ožujka 1979., str. 23-24.

[17]   Otkrivenje - Blizu je njegov veličanstveni vrhunac! , stranica 9. (Objavljeno 1988)

[18]   Jehovini svjedoci - objavitelji Božjeg kraljevstva , stranica 708 (Objavljeno 1993)

[19]   Stražarska kula, 1. prosinca 2002., str. 17

[20]    Stražarska kula je povremeno,  (na primjer 1. travnja 1972.) prave kršćane (ne posebno za pisce publikacija Watch Towera) nazivala "prorocima".   Međutim, riječ je smještena pod navodnike, što pokazuje da se ne misli doslovno.   Članak iz 1972. godine jednostavno je usporedba iskustava  života proroka Ezekiela sa iskustvima današnjih kršćana dok ispunjavaju Kristovo poslanje da propovijedaju svim narodima.   Ovaj smisao riječi 'proročanstvo' prepoznaju mnogi 'mainstream' kršćani. Biografija Billyja Grahama naziva se “Prorok s čašću”.    Papa Ivan Pavao II govorio je o  'proročkoj službi' Božjeg naroda - što znači njihovu odgovornost da daju kršćansko svjedočanstvo. ( http://www.catholic-forum.com/saints/pope0264of.htm ) S obzirom na druge komentare (citirane u glavnom članku) u kojima Društvo Watchtower izričito odbacuje status proroka, i prije i nakon objavljivanja ovog članka, pokušaji da se ovaj članak upotrijebi  kako bi se "dokazalo da Društvo Watch Tower tvrdi da je nadahnuti prorok očito je pogrešno tumačenje smisla ovog članka.

[21] Stražarska kula, 15. ožujka 1980., str. 17-18.

[22]   John T. Baldwin, "Lutherova eshatološka procjena turske prijetnje u Eine Heerpredigt-wider den Tuerken ", Sveučilište Andrews Sveučilišta Studiji 33.2 (jesen 1995.), 196.

[23]   Ibid, str. 201.

[24] http://www.ccel.org/ccel/wesley/notes.i.xxviii.xxiii.html

[25]   McLoughlin, William G., Revivals, Awakenings i Reform. Sveučilište Chicago Press. Chicago. pp.185.   Vidi također "US News and World Report" (19. prosinca 1994.)

[26] Jehovah's Witnesses Defended, drugo izdanje , str. 462-3.

[27]   Sionska stražarska kula i glasnik Kristove prisutnosti, 15. srpnja 1899., reprint, 2506

[28]   Luther je također citiran na određenim internetskim stranicama  da je rekao da će se Isus vratiti 300 godina nakon njega.   (The Familiar Discourses of Dr. Martin Luther , prev. Henry Bell i revidirao Joseph KERBY... [London: Baldwin, Craddock- i Joy 1818], str 7,8)   nisam bio u mogućnosti provjeriti ovaj izvor, iako nemam razloga sumnjati.