Suđenje Williamu Whistonu (2. dio)

( Idi na 1. dio )

Glavni odvjetnik Codex - Budući da je upravo stigao svježi dokaz, moramo moliti vašu visost za još malo popustljivosti. Za gospodina Shynkina ap Reesa, velškog božanstva, budući da je ovog trenutka došao na sud, nada se da mu neće biti uskraćena sloboda da ponudi svoje svjedočenje i razloge protiv zatvorenika i heretičke dogme koja će se sada suditi pred vama.

Sudac  Razum - g. Shynkin ap Rees, sud je vrlo voljan čuti što imate za ponuditi.

G. Shynkin ap Rees - moj Bože, i vi gospodo iz porote: budući da je u mojoj zemlji vladala velika galama i izvještaji da je u Londonu došlo do velikih napada na našu svetu religiju, požurite u grad. , boriti se za crkvu.

Sudac Razum – Gospodine, pokazali ste vrlo hvalevrijednu revnost, ali moram primijetiti da je pravilna i prirodna obrana crkve koja je napadnuta argumentima - razum, a ne oružje. I jedina stvar koja je vaša dužnost ovdje je obavijestiti sud o onome što znate, u vezi s g. Williamom Whistonom koji niječe ili kleveće Presveto Trojstvo.

G..Shynkin ap Rees - Bože moj, biti će dovoljno  nekoliko riječi. On je veliki lupež i zaslužuje da bude obješen, jer je digao žestoke ruke na našu dragu Majku Crkvu. A on je toliko zao da je sjekirom udario u korijen velike misterije. A ako mu se dopusti da nastavi, najodabraniji dio naše svete religije bit će odsječen. I doista, gospodine suče, moram ti reći da je tjerao takav strah u svećenstvo naših krajeva, da je preplašio biskupa i kanonike sv. Davida.

Sudac Razum –  Gospodine, jeste li ikad čuli g. Whistona za bilo što što omalovažava ili prezire vječno blaženo Trojstvo?

G. Shynkin ap Rees - Što! Čujem li ga da nešto govori, moj gospodine? Prezirem i pomisao da me vide s takvim prostakom; nema tako jadnog službenika u cijelom Walesu koji bi pravio društvo takvoj bitangi.

G. Whiston – Gospodine, budući da vidim da ovo britansko božanstvo ne zna ništa o meni, nego ono što je čuo u brijačnici ili pivnici, bilo bi mi drago čuti što može reći u korist omiljene misterije za koju je on tako spreman boriti se, i da kaže kako se s tim upoznao.

G. Whiston – Molim gospodine, dopustite mi da vas pitam što imate za reći o svom Trojstvu?

G. Shynkin ap Rees -  Moja je predodžba da postoji jedan Otac, i jedan Sin, i jedan Sveti Duh, koji su obojica njihovi Sinovi, i da će oni zajedno činiti jednog vrlo dobrog Boga.

G. Whiston – Gospodine, prema tim vašim riječima, postoje dva Oca i dva Sina, a Sin je Otac Duhu Svetome.

G. Sbynkin ap Rees - Gospodine, vi ste drzak kad kažete da ja izmišljam dva oca i dva sina: zarađujem li išta više nego što zarađuje Crkva? Gospodine, živjeti ću i umrijeti uz Crkvu. A ako Crkva kaže da postoji samo jedan, on je varalica koji tvrdi da su dva.

G. Whiston - Gospodine, budući da ste se zagrijali, neću vas više poticati na ovo, nego prijeđite na sljedeće. Sa zadovoljstvom mi možete reći, gospodine, da vaše proročište Crkva kaže da je Otac Bog, i da je Sin Bog, i da je Duh Sveti Bog; i da ovo troje nisu tri Boga, nego jedan Bog. Također priznajete da je Otac osoba, da je Sin osoba i da je Duh Sveti osoba. Posljedica toga je da, budući da je različita osoba neodvojivo pripojena svakoj od tri božanstvene glave, ako postoji samo jedan Bog, a ne tri Boga, nužno će postojati samo jedna osoba, a ne tri osobe. Niti im slava može biti jednaka, niti su vječni. Ne jednako, jer je isto, što jednaki nikada nisu, niti su-vječni. Jer kako oni mogu biti suvječni, ako nisu različiti. Kažemo li da je neka stvar suvječna ili istovremena sama sa sobom? Želim znati gospodine, što imate za reći na ovo?

G. Shynkin ap Rees - želite znati što imam za reći na to ? Zašto to kažem gospodine? jer nikada prije nisam čuo ništa o tome; i da doista vjerujem, da je to velika lužina. I da je to bila samo jedna osoba na grčkom. I ne sumnjam, ali reći će vam i Crkva, ako za to bude prilike. A što se tiče tvojih gluposti o sebi jednakima i suvječnima, doduše, o njima neću razbijati glavu.

G. Whiston – hoćete li mi onda rado dopustiti da nastavim s drugim pitanjem?

G. Shynkin ap Rees - Zaista, svim srcem, gospodine.

G. Whiston - želim znati kakvo mišljenje imate o đavoljim dijelovima i ne smatrate li ga vrlo suptilnim duhom?

G. Shynkin ap Rees - On je lukav, doista.

G. Whiston - Mislite li da bi on mogao razlikovati Boga od čovjeka?

G. Shynkin ap Rees - O da, naravno, zar nije upoznao Isusa, sina Davidova, sina Abrahamova, sina Adamova, sina Božjega, a da mu to nije rečeno, kad ga je Isus istjerao iz opsjednutnog čovjeka, i poslao ga u krdo svinja?

G. Whiston -Moram priznati da je to bilo pronicljivo, i bio je to vrlo značajan dokaz njegove uloge. Ali, gospodine Shynkine, da je Krist bio Bog, kako to da i Đavo to nije saznao kada ga je iskušavao u pustinji? I kad bi imao dovoljno moći da ga ponese na vrh planine i postavi ga na vrh hrama; kako je moguće zamisliti da nije trebao imati dovoljno znanja da otkrije tko je ta osoba nad kojom je imao toliku moć?

G. Shynkin ap Rees -   [ mrmlja ]  Ovo je stvarno strašan argument...Dragi doktore W—d, pomozite crkvi s nekom šalom sada ili će se crkva zauvijek osramotiti...

G. Whiston - moram zamoliti vašu visost da obratite pažnju na iskrenost i poštenje ovog vrijednog svjedoka; jer posljednje riječi koje je izgovorio bile su da je zamolio velečasnog božanskog da mu pomogne u raspravi, kako bi se nametnuo sudu.

G. Sbynkin ap Rees - Naravno, gospodine Suče, nije izdaja, da jedan božanski velečasni pomaže drugome u raspravi. Ali pretpostavimo da je Đavo bio prevaren, što ja imam s tim, dobri moj Suče? Mogao bi biti vrlo glupi mladi Đavo, koliko ja znam, koji je tek došao na svijet, i nikada nije čuo da je Svemogući Bog sebe učinio čovjekom od mesa i kostiju poput jednog od nas.

Sudac Razum – g. Sbynkin ap Rees, vaš proziran i jadan plan da se nametnete sudu previše je pogubne prirode da bi se šutke prešlo pokraj njega. Svećenstvo, gospodine, može do mile volje glancati svoje varljive i lažne argumente. Oni ih doista mogu ohrabriti i imponirati im. Ali ljudi od časti će uvijek gnušati nad tim. Dopustite mi da nema više vaših crkvenih pobožnih prijevara, jer barem ovdje očekujem da biste trebali iskazati odgovarajuće poštovanje prema pristojnosti i istini.

Dr. W—d -  Gospodine, moram priznati, nemalo sam zabrinut što vidim da Kristov veleposlanik pribjegava tako ozbiljnoj promjeni. Ali da bi svijet vidio da naša Sveta Crkva prezire prigovaranje jednako kao i laž, i da atanazijska istina ne treba takve slabe potpore, ona odgovara ovako: Premudri Stvoritelj, namjeravajući osramotiti PrincaTame, pristao je biti njegov suputnik neko vrijeme, i da bi ga mogao što učinkovitije zbuniti, lišio ga je njegove prirodne napadnosti, iako ne i njegove moći, tijekom cijelog roka iskušenja, i odbio ga i tako ponizio, unatoč tome što su četrdeset dana proveli zajedno, što mu je svakako moralo biti prilično obeshrabrenje u svim njegovim budućim pokušajima.

Sudac Razum - Budući da smatram da nam ovo britansko božanstvo nije otkrio ništa osim neumjerene institucijske revnosti, pretjerane želje da se bori za svoje dobro pivo, mislim da više ne bismo trebali gubiti vrijeme, već nastaviti s pozivanjem svjedoka.

G. Whiston -Moj Gospodine, kao najbolje opravdanje koje mogu dati za svoj prezir prema ovoj svečanoj crkvenoj zagonetki Trojstva mora biti dokazivanje da je krajnje lažna, tako da će najbolji razlog koji je moguće dati za njeno ukidanje biti pokazati kako je štetna za samo kršćanstvo. A kako bih pokazao da je tako, moram zamoliti za dopuštenje da pozovem svjedoke koji su potrebni da to dokažu. I premda bih mogao imati osudu židovskog, muslimanskog i poganskog svijeta, neću smetati sudu s najviše jednim, koji će biti dovoljan predstavnik svih ostalih.

Sudac Razum - Koga biste rado pozvali, gospodine?

G. Whiston – pozvao bih Mustaphu Ben Hameta, Turčina.

Dr. Tr—p -  Ako se Turci, g.Suče, trebaju prihvatiti kao dokaz protiv Crkve, kršćanstvo bi po tome trebalo odustati od svog poslanja. I ako naše bogatstvo i dostojanstvo trebaju ovisiti o izjavama Turaka i nevjernika, bolje da smo ispovijedali bilo što, samo ne Krista. Treba li kršćanski sud priznati takva čudovišta koja niječu Gospodina! Ovo je toliko flagrantan primjer okrutnosti i nepravde, da Bože, kršćansko strpljenje nije dovoljno da to podnese. A ako se razum usuđuje otvoreno izjasniti protiv nas, najčešće pribjegavamo autoritetu da potisnemo njegovu drskost.

Sudac Razum - Razum se, gospodine, izjašnjava samo za istinu. I moram  primijetiti da ako bilo koju vrstu svjedočenja treba odbaciti prije nego što se sasluša, to treba biti svjedočanstvo onih koji će biti najviše pogođeni pitanjem spora. Jesu li Turci u ovoj aferi zabrinuti koliko i uglednici? Zar ste se ustručavali predložiti učenjake svoje vlastite crkve kao svjedoke u vlastitoj stvari? I jeste li toliko osjetljivi da ne želite priznati osobu koja je potpuno neutralna? Zato nemam razloga sumnjati da će se ovaj svjedok voditi ičim osim istinom, dakle, pravedno je i prikladno da on bude saslušan.

G. Whiston - Želim, g. Mustapha, da sudu navedete razloge koji su vas i mnoge tisuće drugih spriječili da prihvatite kršćansku religiju, kada su vas na to nagovorali određeni misionari na istoku.

G. Mustapha -Moj Gospodine, nakon što sam upoznao neke kršćanske misionare u Pekingu u Kini, ne samo da su izrazili najnježniju naklonost prema meni, nego se činilo da su krajnje zabrinuti za dobro moje duše, dajući mi najsnažnija jamstva za besmrtne radosti, nakon što primim  pravu vjeru, nego su izjavili da će mi biti nemoguće spasiti se, sve dok ne poznajem određene važne doktrine. I da bi me iz posebnog poštovanja koje su imali prema meni, odmah pustili u misterij nad misterijama, koji je, koliko se mogu sjetiti, bio sljedeći, tj. Da je veliki Bog neba imao Sina, koji je bio isti Bog kao i on, a ipak različit od njega. I da je postojao Bog, Duh Sveti, koji je proizašao iz Oca i Sina, koji je bio različit od Oca i Sina, a ipak je bio isti Bog kao Otac i Sin, tako da je ovaj Duh Sveti bio oboje Otac i Sin, a ipak nije bio ni Otac ni Sin. I da je Otac bio i Sin i Duh Sveti, a ipak nije bio ni Sin ni Duh Sveti. I da je Sin bio i Otac i Sveti Duh, nitko još nije bio ni Otac ni Sveti Duh.

Ovo oni proglašavaju najčudesnijom i najveličanstvenijom stvari za ispravno i zaslužno vršenje naše vjere. Ukratko, najtajanstvenije od otajstava bilo je da svaki od njih po hipostatskom jedinstvu treba biti Otac, Sin i Duh Sveti, a ipak po crkvenoj odluci treba postojati samo jedan Otac, jedan Sin i jedan Duh Sveti. . Rekli su mi također da je prije oko tisuću sedamsto četrdeset godina Bog bio jako ljut, i da je sebe učinio čovjekom, i da je sam sebe poslao na ovaj svijet, i da je umro da se smiri, i da je oko tri dana nakon što je bio mrtav, da je sam sebe uskrsnuo, i vratio se na nebo, i sjeo sa svoje desne strane, gdje i dalje stoji, neprestano preporučuje samoga sebe - sebi. To su me uvjeravali da je vjera kršćanina i da svatko tko ne vjeruje u takvo Trojstvo, (kako ga oni zovu) mora zauvijek nestati . Ovo je, moj Gospodine, bilo otajstvo nad otajstvima, koje su mi predložili ti dostojni misionari kao neophodno za moje spasenje, koje je tako besmisleno, bogohulno i apsurdno da ga ne mogu ponoviti bez najvećeg užasa i gađenja. I najsvečanije tvrdim da su monstruozne predodžbe, koje su ovi užasni licemjeri pokušali propagirati o velikom Bogu neba, dale svim drugim sektama tako pravednu i tako jaku predrasudu protiv kršćanstva, da dok se ova doktrina održava, bit će nemoguće postići ikakav značajan napredak: jer preuzimam na sebe da potvrdim da od svih svetih varalica koji su ikada iskoristili slabost čovječanstva, nitko još nije imao drskosti objaviti takve apsurdne i monstruozne ideje o jedinom Bogu.

G. Whiston – Nakon što sam vašoj visosti dao dovoljan dokaz o dijelu beskrajnih nedaća koje je pratila ova monstruozna doktrina, nastavit ću vam pokazivati da ona nije samo u suprotnosti sa Svetim pismom općenito, nego da je i dijametralno suprotno osjećaju svakog pojedinog svetog pisca, i proizvest će svoje nepopravljivo svjedočanstvo, u prilog onome što tvrdim.

 (Idi na 3. dio )

Suđenje Williamu Whistonu (1.dio)

 Ovo satirično djelo prvi je put objavljeno 1740. godine. Radi se o Williamu Whistonu kojem se sudi jer je govorio protiv Trojstva. Whistonu je bilo dopušteno braniti se, unakrsno ispitivati pristaše Trojstva i pozivati vlastite svjedoke (među kojima su čak i neki apostoli!)

Ovo djelo pripisuje se Williamu Whistonu ili Alexanderu Pope-u, ovisno o izvoru. 

William Whiston bio je znanstvenik iz 18. stoljeća i izučavatelj Biblije. Stvorio je kontroverzu zbog poricanja Trojstva. Bio je kolega Sir Isaaca Newtona. Za razliku od Newtona, izašao je u javnost sa svojim ne-trojstvenim uvjerenjima, što je negativno utjecalo na njegovu karijeru. Danas je najpoznatiji  kao prevoditelj djela Josipa Flavija.

Ovaj je rad već dostupan besplatno na internetu. Međutim, njegov izvorni format teško je čitljiv. Ovo izdanje modernizira tekst:

1) Izvornik je imao nekoliko prijeloma odlomaka, predstavljajući čitatelju zid teksta. Ova nova verzija ima više prijeloma odlomaka.

2) Stariji pravopisi su modernizirani. Na primjer, naslov je bio "Pokušaj Williama Whistona", koji je promijenjen u "Suđenje Williamu Whistonu".

3) Kada je korišten fonem "s", korišteno je zastarjelo slovo "ʃ". To se čita kao "f" za modernog čitatelja i drastično usporava vrijeme čitanja i razumijevanje. Na primjer, Whistonovo ime bilo je napisano "Whiʃ tona". Riječ "mora" napisana je "muʃt", i tako dalje. "ʃ" je zamijenjen modernim "s".

4) Svaka imenica bila je napisana velikim slovima. Nova verzija odražava standardna velika i mala slova.

5) Konačno, izvornik je previše volio zarez i točka-zarez, mnogi od njih su eliminirani kako bi olakšali čitanje.

(Prvi put objavljeno 1740. godine

Preoblikovano za suvremene čitatelje)

Suđenje Williamu Whistonu, službeniku.

Za klevetu i poricanje Svetog Trojstva

Pred vrhovnim sucem RAZUMOM

Sudski službenik - Cryer, pozovite porotu.

Cryer -

(Irski isusovci)

Alexander MacRaigh, Esq;

Patrick O'Neal, Esq;

Macdonal O'Connor, Esq;

Shenkin ap Thomas, Robert ap Reese, Owen ap Tudor, (Škotski pobunjenici)

Archibald Mackintosh, Tory Carnegy, Duncan Kinlough, Esq;

James Guthrie, činovnik, kapelan lopova u Newgateu.

Njegova milost Roger Gaynham, nadbiskup stotina Druryja.

Signor Cazzo, zastupnik Njegove Svetosti.

[Nova porota je prisegnula, službenik čita optužnicu na sljedeći način]

Williame Whiston,  službeniče, optuženi ste, da ste održavali, propagirali i objavljivali, najstrašnija, prokleta i bogohulna načela protiv nauka, štovanja i veličanstva blaženog Trojstva; izričito protivno Nicejskom vjerovanju bezbožno tvrdeći da su to izmišljotine svećenika, s ciljem da izopače i pobrkaju shvaćanja čovječanstva. To je ono na što trebate odgovoriti, a Bog vam dao dobro izbavljenje.

g. glavni odvjetnik Codex - Gospodaru moj, nebo mi je svjedok, s koliko se tuge i nevoljkosti pojavljujem danas, da ispravim tako strašnu optužbu, protiv ovog našeg nesretnog, otpadničkog brata. Ali kada je naša sveta vjera u pitanju, a naša je Crkva u opasnosti, suosjećanje bi bilo bezbožno, a ljudskost zločin. Jer iskustvo nas svakodnevno uči da bi blagost i nježnost bili dokaz naše propasti. I sigurno, ako je ikada postojao slučaj koji je vapio za rigoroznom pravdom, to je svakako ovaj pred nama; što je ni manje ni više nego pljačkanje jedne od njezinih najvrjednijih misterija Crkvi; i samo Božanstvo, od dvije trećine svog dostojanstva i moći. Jer upravo je ovom svetom otajstvu čovječanstvo prinijelo prvu žrtvu svog razumijevanja. Tome dugujemo implicitnu vjeru laika, vlastito bogatstvo, dostojanstvo i moć. I samo tome dugujemo duhovnu monarhiju Crkve.

O ti neobjašnjivi tri-jedan ! Ti čudesni Sine! Potčinjen, ali ravnopravan; iako stvoren - vječan! A ti Duše presveti, nepojmljivo različit od Oca i Sina, a ipak isti s obojicom! Ondje stoji jadnik koji želi uništiti Boga koji je postao čovjekom, da ga otkupi; i poriče tog Boga koji je sišao da ga posveti. Može li to kršćanin čuti bez užasa ili svećenik uzdržati da mu srce iščupa! Nevjerojatna misterija! Jer iako Boga nitko ne može vidjeti, ipak se Bog Sin ukazivao u raznim vremenima patrijarsima i prorocima, i ponizio se roditi od djevice i živjeti u čovjeku Isusu, različitom od Oca, ali ipak je Bog. 

Ovo su božanske Istine koje je ovo užasno čudovište zanijekalo, i za koje se nadam da ću ga vidjeti kako trpi najizvrsnija mučenja koja revnost crkvenjaka može izmisliti. A sada, moj gospodaru, molit ću za dopuštenje da pozovem svjedoke da dokažu činjenicu.

Sudac Razum - Koga biste prvog pozvali?

Gospodin odvjetnik - Pozovite dr. Tr—str.

G. odvjetnik - želim, gospodine, da obavijestite sud što ste čuli da zatvorenik govori o vječno blaženom Trojstvu.

Dr. Tr—p - Gospodaru, imao je drskosti reći mi u lice da je to najbezobraznija glupost koja je ikada nametnuta čovječanstvu. I da su oni koji nas tjeraju da to usvojimo, najnečovječniji tirani.

G. Odvjetnik - Jeste li ga čuli da je rekao još nešto?

Dr. Tr—p - Ne gospodine, jer sam se odmah okomio na njega, i digao rulju na njega, u nadi da će biti rastrgan na komade.

Sudac Razum - Pozovite dr. W-nd.

Gospodin odvjetnik - Kakav ste razgovor vodili sa zatvorenikom o Trojstvu?

Dr. W—nd - Gospodine, dok je zatvorenik bio pravovjeran i čist u svojoj vjeri, nijedan čovjek nije bio bliskiji s njim, niti ga je cijenio više od mene. Ali kad sam ga zatekao kako ispituje Sveto pismo i istražuje  o otajstvima, priznajem, bio sam krajnje zabrinut da će se Crkvi dogoditi neka velika nesreća. Nije prošlo mnogo vremena prije nego što je počinio ovu kobnu pogrešku. Moja je briga bila takva da ne postoji ništa što ne bih učinio da spasim njegovu besmrtnu dušu. Molio sam ga radi njega samoga i radi svoje nevine braće da se smiluje Crkvi koja pada. Ali podli bijednik bio je tako daleko od toga da se svede na kršćansku ćud, ovim duhovnim ohrabrenjem, da je imao loših manira reći mi kako ne bi imao ništa s takvom grupom licemjernih, nitkova, i da je Trojstvo nije bio ništa drugo nego iskvarenost koju je izmislila Crkva.

Gospodin odvjetnik - Je li to bilo sve što se dogodilo između vas?

Dr. W-nd - Da, gospodine.

Sudac Razum - Imate li još svjedoka?

G. glavni odvjetnik - nazovite dr. R—rs.

Gospodin odvjetnik - molim vas, gospodine, upoznajte sud s onim što znate o zatvoreniku, u vezi s njegovim klevetanjem, ismijavanjem ili poricanjem Svetog Trojstva.

Dr. R—rs -Gospodine, dok smo ja i nekoliko drugih ortodoksnih bogova ozbiljno razgovarali o desetinama, finom pivu, pluralnostima i sličnim duhovnim stvarima, zatvorenik je slučajno bio u blizini, kad je iznenada ušao vrlo lijep stari gospodin, koji je povikao zvučni glas:

"Misterij nad misterijama se otkrio, na krajnju zbunjenost svih arijanaca, nevjernika i heretika; Jedan je tri i Tri su jedno, ne samo da je postalo vidljivo, nego čak i opipljivo. Jer ovdje, gospodo, nećete samo tražiti, nego ćete to i osjetiti .. Promatrajte dakle, ovdje je samo jedna lopta. Sada, gospodo, vidjet ćete kako ova jedna lopta šalje dvije druge lopte iz sebe, velike kao ona sama, a da pritom ne izgubi niti jedan atom svoje težine i veličine. Hocus Pocus Reverendissimi Spectlatores , jedan je tri. Sada, gospodo, sa zadovoljstvom promatrajte čudo obrnuto. Pilluli Pittuli okupite se, presto presto ujedinite; osservate Signori Dotttssimi , troje je jedno."

Ove moje oči, moj Gospodine, bile su svjedoci činjenice. I nakon što je jedan od članova društva izrazio neuobičajeno zadovoljstvo i rekao da bi ovaj genijalni gospodin mogao biti od velike pomoći Crkvi, ovaj grozni izdajica imao je drskosti izjaviti da smo mi žonglirali s Božanstvom, kao što je ovaj čarobnjak učinio sa svojim šalicama i kuglicama , i da je Presveto Trojstvo bilo samo crkveni Hocus Pocus; Budući da je ta bogohulna uvreda našeg svetog reda dovoljno dokazana, ne preostaje nam ništa drugo nego predati ga svjetovnoj ruci, koja će, nadam se, od njega učiniti takav primjer koji će zadovoljiti osvetu uvrijeđene Crkve.

Sudac Razum – Čuli ste, gospodine, što vam se stavlja na teret. A sada su dokazi protiv vas gotovi, možete se obraniti.

G. Whiston – Gospodine, ništa me više ne usrećuje od ove prilike da branim istinu, pred tako nepristranim sucem; stoga slobodnim ljudima mora biti najveće zadovoljstvo vidjeti kako se održava s onom iskrenošću i poštenjem koje zaslužuje. Bez obzira na burne galame koje su podignute protiv mene, časni Suče, nužno ćete uvidjeti da je moj jedini zločin to što se razlikujem od ostatka moje braće u spekulativnoj točki. Ali moram priznati da je točka od takve važnosti da o njoj ovisi ništa manje nego tiranija svećenstva i sloboda laika. Moj je cilj, istina, i nadam se da će mi biti dopuštena sloboda da tim učenim svjedocima postavim takva pitanja koja će je najvjerojatnije otkriti i prikazati u najjasnijem svjetlu.

Sudac Razum – Gospodine, možete iznijeti svoju obranu.

G.Whiston - Od genijalnog dr. T—p-u želio bih doznati, može li se božanska bit odvojiti od bilo koje osobe u Trojstvu?

Dr. T—p - Tvrdimo da ne može.

G. Whiston – Onda želim znati je li druga osoba poslana s božanskom esencijom ili bez nje?

Dr. T—p - Tvrdimo da je poslano s njom.

G. Whiston - Gospodine, želim da obavijestite sud možete li zamisliti da je moguće da bilo koje biće bude poslano, a da u isto vrijeme ne bude različito i odvojeno od bića koje ga šalje?

Dr. Tr—p - Proklet bio! [ mrmlja] Gospodine, molim za dopuštenje da primijetim da je ovo sofističko i zamorno pitanje, i ne dopušta izravan i kategoričan odgovor. Jer mi kažemo, da iako je božanska bit u svojoj vlastitoj prirodi neodvojiva, nužno mora biti ista bit, za koju se kaže da je uistinu poslana, ali nije poslana, prema ljudskom poimanju slanja; ali poslan na neizreciv način, ugodan Božjoj prirodi, ali nepojmljiv ljudima. I to je ono što čini misterij, koji nije ništa drugo nego nepojmljivost načina, umotan u otkrivanje činjenice. A u implicitnoj i srčanoj vjeri vaše nedokučivosti leži prava tajna zaslužne i spasonosne vjere, a to je pravi nauk Crkve.

G. Whiston – Prava doktrina Crkve je dakle da su savršeno jedinstvo i stvarno odvajanje spojivi u istoj temi, iu isto vrijeme! - Ali, da nastavimo - molio bih da učeni doktor obavijesti sud s kojom je namjerom i svrhom druga osoba u Trojstvu bila neodvojivo povezana s čovjekom Isusom, budući da čovjeku Isusu nikada nije pružila ni najmanju pomoć u bilo kojem činu. Jer on svaku vrlinu i moć pripisuje samo Ocu koji je na nebesima?

Dr. Tr—p - Kao što ništa ne može biti veća uvreda za božansko veličanstvo nego osuditi njegovo ponašanje i dovesti u pitanje njegovu mudrost. Dakle, ništa ne može biti veća dužnost njegovih namjesnika nego poduprijeti njegovo dostojanstvo i opravdati njegove postupke s ljudima. Nije li beskrajna dobrota Svemogućega živjeti među nama, biti svjedokom svih naših želja, previdjeti čovjeka Isusa, povjeriti Ocu ono što je prošlo i spriječiti ga da učini bilo kakvu štetu, iako nije mu pružio ni najmanju pomoć da učini bilo kakvo dobro? Takve radnje poput ovih, gospodine, mogu biti vrlo svrsishodne u trigonskoj ekonomiji, savršeno prihvatljive za jasno funkcioniranje harmonijske unije i apsolutno neophodne za izvršenje čudesnog plana.

G. Whiston – Budući da ste tako ljubopitljivo opisali prirodu i službe Božanstva, i čini se da ste tako intimno upoznati s njegovim tajnama, molim vas, što mislite o tome da Đavao odvodi Svemogućeg u pustinju, a zatim na vrh hramskog zida, i, na kraju, obećao mu nagradu ako padne pred njim i obožava ga? Sada, gospodine, prema vašim načelima, sama priča je nevjerojatna, jer njegova izvrsnost, Đavo, izgleda ne zadovoljava visoko mišljenje koje Crkva ima o njegovoj lukavštini, jer ne zna s kim ima posla, ispada kao da on nadilazi granice koje su postavili njegovoj moći, svojom vladavinom nad svemogućim. Čuli ste moj prigovor, gospodine, i molim vas da na njega odgovorite sudu.

Dr. Tr—p - Da je Krista zao duh odveo u pustinju, Sveto pismo doista izjavljuje; ali tada je nošen kao čovjek, a ne kao Bog. Bog je doista, iz mudrih namjera, dopustio da čovjek Isus bude žurno odveden i da bude iskušan, i pratio ga je kao svjedok njegove kreposti. Jer molim Vaše Gospodstvo da primijetite, da iako je božanska priroda bila neodvojiva od ljudske, božanska priroda može dati đavlu poticaj da pobjegne s ljudskom, i u isto vrijeme dobrovoljno ga prati, tako da božanska priroda može djelovati s najvećom slobodom, dok je čovjeka pokretala prisila. A što se tiče druge poteškoće, to je samo pretpostavka da je Božanstvo incognito; i onda, kako je Đavo mogao znati ijednu riječ o njegovom postojanju tamo? I stoga ne zaslužuje pogrdna razmišljanja koja ovaj gospodin sa zadovoljstvom baca na njega.

G. Whiston - Budući da je doktor riješio posljednju poteškoću s tako izvanrednom suptilnošću, i tako genijalno izvukao Đavla, moram ga zamoliti za naklonost da objasni još jednu zamršenu točku, i tako nastavim s ispitivanjem mojih svjedoka. Stoga želim da se izjasni, misli li da vrhovni Bog ima nedostatak znanja; i nije li Krist izričito proglasio drugu i treću osobu u Trojstvu manjkavima u znanju, pozitivno potvrđujući da samo prva osoba, a to je Otac, zna dan Suda?

Dr. Tr—p - Da postoji takav izraz u Svetom pismu, Crkva ne poriče, a također je tako pravedna i iskrena, da priznaje da prema uobičajenom prihvaćanju riječi i najpravilnijem procesu ljudskog razmišljanja , Sin i Sveti Duh su apsolutno isključeni, time što je to znanje ograničeno samo na Oca. Ali onda ona kaže da osoba koja je neodvojiva od biti, i Oca koji poznaje svojom biti, a ne svojom osobom, Sina kojeg Crkva priznaje istom biti, mora, s obzirom na svoju bit, nužno ima isto znanje, iako nije imao ni u jednom drugom pogledu. Budući da su atributi isti, moći će također biti iste. Iako se Crkva doista drži nekih načela, koja su prilično teško probavljiva. Ipak, gospoda će biti u velikoj zabludi ako misle da ona želi argumente za svoju obranu.

G. Whiston - Ako doktor ovo nazove svađom, mogao bi nastaviti do Sudnjeg dana. A budući da je vama, Časni suče, dao dovoljno primjeraka svojih smiješnih tričavih i ozbiljnih besmislica, da ga ne bih mogao izazvati da vas još više gnjavi, molit ću za dopuštenje da pozovem svoje svjedoke kako biste mogli čuti što moram reći u svoju obranu.

Dr. Tr—p - Kakva besmislica, ti Psu! Časni suče, takva uporaba nije dosadna. Trebaju li ljudi mog uzvišenog karaktera biti korišteni na ovaj način? Hoće li Božji predstavnici i Kristovi suradnici, koji imaju moć nadmoćnu od anđela i arkanđela, biti izloženi ruganju i uvredama Libertina i Deista? Ako ne mogu dobiti pravdu od suda, imat ću je od naroda. Zapaliti; Ubiti; Crkva je u opasnosti; dolje  heretici ; potrgati ih na komade; prebiti njihove mozgove;  —

Sudac Razum - Želio bih da uzmete u obzir, gospodine, da niste u Oxfordu, ili na sazivu, već pred nepristranim sudom pravde, koji je čuvar naših sloboda; koji će zadržati svoj autoritet, te zahtijeva pristojnost i poštovanje. I dopustite mi da vam kažem, gospodine, ljude ne smije dirnuti svećeničko urlanje; jer oni vas predobro poznaju da bi više mogli biti vaše oruđe.

Dr. Tr—p - Malo sam očekivao da će čovjek moga dostojanstva i reda biti zastrašen, jer se ophodio prema kužnom heretiku kako zaslužuje. Krivovjerja, moj Gospodine, suviše su žestoke, tvrdoglave i bujne prirode, da bi se iskorijenile raspravama. Takve se pošasti ne mogu liječiti samo vatrom i mačem. Jer vjeruj mi moj Gospodine, jedinstvo i mir Crkve ovisi o njezinoj moći. Niti će ikada biti sigurno i sretno sve dok ne budemo mogli slomiti zloćudne, razapeti tvrdoglave i odsjeći buntovne s lica zemlje, i —

Sudac Razum - Gospodine, ne smijete uznemiravati sudnicu svojim buntovničkim besjedama. Neka zatvorenik pozove svoje svjedoke. 

(Idi na 2. dio )

* pročitajte :

Wiliam Whiston - iz riznice prošlosti

Kada belgijski mediji pogrešno stigmatiziraju i ne objavljuju sudsku istinu: slučaj Jehovinih svjedoka (2)

Izvor: HWRF

HRWF — Le Soir, La Capitale Sud-info, Bruxelles News, Nieuwsblad, VRT Nieuws i Bruzz koji su vrlo nerazborito izvijestili u razdoblju 2018.-2019., kao izvanrednu vijest, navodni propust belgijske zajednice Jehovinih svjedoka da prijavi seksualno zlostavljanje u njihovoj sredini bili su jedini mediji koji su izvijestili o sudskoj odluci od 5. listopada 2021. kojom se odbacuju optužbe protiv te vjerske skupine.

Human Rights Without Frontiers identificirao je tri poznata TV kanala - RTBF, RTL i VRT - i nekoliko velikih novina kao što su La Libre Belgique, La Dernière Heure i Het Laatste Nieuws koje nisu izvjestile o odbacivanju postupka protiv zajednice Jehovinih svjedoka nepravedno osumnjičene za skrivanje slučajeva seksualnog zlostavljanja u svojoj sredini i održavanje takozvanih internih suđenja, navodno,  povoljnih za navodne počinitelje.

Savezno tužiteljstvo objasnilo je da je nakon tri godine istrage slučaj odbačen, a prenio ga je dnevni list Le Soir: "Moguće je da su postojale činjenice, ali ako jesu, dogodile su se u sferi unutar obitelji. Te se činjenice stoga ne mogu pripisati zajednici Jehovinih svjedoka.«

II. dio

(Pročitaj dio I.)

Čin II (2019): Tsunami

Dva i pol mjeseca  nakon objavljivanja izvješća CIAOSN-a, to je pitanje ponovno dospjelo na naslovnice osnivanjem radne skupine u Zastupničkom domu koja je dobila zadatak raspitati se o "tretiranju seksualnim zlostavljanjem maloljetnika unutar organizacije Jehovinih svjedoka". Parlamentarnom skupinom predsjedao je André Frédéric, zastupnik socijalista koji je predsjednik belgijske antikultne skupine AVISO, a odnedavno i predsjednik FECRIS-a, paneuropske antikultne organizacije.

La Libre Belgique je 12. ožujka 2019. objavio Belgino priopćenje za medije pod naslovom "Pedofilija među Jehovinim svjedocima koje je ispitao Zastupnički dom". Istaknuto je kako su, prema izvješću CIAOSN-a, Jehovini svjedoci protiv pedofilije, ali je "situacija manje jasna na terenu".

Dana 27. ožujka 2019., VRT1, poznata Flamanska televizija objavila je 35-minutni istraživački program pod nazivom "Jehovina tajna", koji se bavio time kako zajednica Jehovinih svjedoka u Flandriji i inozemstvu tretira navodne slučajeve seksualnih prijestupa : masturbacija, homoseksualnost, incest, seksualno zlostavljanje u obitelji i zajednici. Tijekom istrage novinari su razgovarali sa žrtvama, bivšim starješinama i bivšim članovima internih pravnih odbora. Jedan od njih bio je Patrick Haeck, bivši Jehovin svjedok, suosnivač anti-kultne udruge Reclaim Voices/ Belgija.

Sljedećeg dana, VRT je na svojoj internetskoj stranici objavio članak pod naslovom "Skandal među Jehovinim svjedocima: državna obavještajna služba usredotočena na sekte" u kojem je tadašnji belgijski ministar pravosuđa Koen Geens (flamanski demokršćani) rekao VRT 1 da želi da "Jehovini svjedoci koji žele napustiti organizaciju dobiju pomoć od antikultnih udruga" (CIAOSN). I dodao: "Također ću zatražiti od tajnih službi da pobliže nadziru aktivnost kultova."

Dana 1. travnja, RTL, glavni frankofonski TV kanal, obradio je to pitanje u svojim večernjim TV vijestima, nakon što je na svojoj internetskoj stranici objavio dva duga članka.

Nakon dokumentarca VRT-a objavljen je niz članaka u poznatim norveškim novinama Fædrelandsvennen, te na internetskoj stranici Avoid Jehovah's Witnesses, koju vodi bivši Jehovin svjedok u Irskoj.

Čin III. (2019.): Policijska pretraga sjedišta belgijskih Jehovinih svjedoka

Savezna pravosudna tijela pretražila su 25. travnja 2019. belgijsku podružnicu zajednice Jehovinih svjedoka u Kraainemu, u predgrađu Bruxellesa.

Glasnogovornik Jehovinih svjedoka tada je izjavio za Brussels Times: "Pridajemo veliku važnost dobrobiti djece i uvijek prijavljujemo sve dojave vlastima. U našoj zajednici nema mjesta za bilo koga tko bi mogao provoditi takve prakse."

Zaključak

Seksualno zlostavljanje maloljetnika strašna je pošast i sumnje u takve slučajeve moraju se odmah prijaviti nadležnim civilnim tijelima za zaštitu maloljetnika. Policija i svjetovni sudovi doista su bolje opremljeni za istraživanje tvrdnji o zlostavljanju od vjerskih i drugih zajednica i identificiranje stvarnih činjenica.

Seksualno zlostavljanje postoji u svim područjima društva, u obiteljima, kao i u institucijama: vjerskim zajednicama, školama, sportskim centrima, ljetnim kampovima, klubovima itd.

Seksualno zlostavljanje maloljetnika nije se dogodilo samo u vjerskom institucionalnom okruženju, već i u školama, ljetnim kampovima i raznim sportovima, poput atletike i plivanja.

Stvarne činjenice se obično objave godinama i desetljećima kasnije, kada su žrtve već odrasle osobe. Mnogi slučajevi koji su se pojavili u posljednjih nekoliko godina datiraju iz prošlog stoljeća gdje su obitelji, društvo i vođe zaduženi za institucije masovno i nepravedno zanemarili i zataškavali takvu pojavu. U to vrijeme policija i pravosuđe također nisu uzimali u obzir nasilje u obitelji. Vremena su se srećom promijenila.

U posljednjih nekoliko godina Rimokatolička crkva bila je u žarištu pažnje  po tom pitanju. Stotine svećenika diljem svijeta, čak i na najvišoj razini, osuđeni su od strane sudova. Štoviše, Crkva je optužena za prikrivanje takvog kriminalnog ponašanja i brojni vjerski vođe su to priznali. Francuska je najnoviji primjer ove tragedije.

Zajednica Jehovinih svjedoka sada je u središtu medijskih kampanja u nekoliko zemalja usmjerenih na njihovo navodno loše postupanje u slučajevima seksualnog zlostavljanja iz prošlosti, za koje su navodno znali.

U slučaju Belgije, sud je nakon tri godine istrage proglasio neutemeljenim sumnje i optužbe bivših ogorčenih članova. Brojne glavne medijske kuće trebale su biti razboritije u izvještavanju o izvješću CIAOSN-a, trebale su dvaput provjeriti podatke i provesti detaljnu istragu, umjesto eskalacije stigmatizacije privlačnim naslovima iz dana u dan.

Da su takvi neutemeljeni naslovi utjecali na židovske, muslimanske ili druge vjerske zajednice, izazvali bi opće negodovanje, i to s pravom. Bili bi povezani s antisemitizmom, islamofobijom ili poticanjem na mržnju prema vjerskoj manjini, čak i da su optužbe utemeljene. U slučaju Jehovinih svjedoka, te optužbe su bile neutemeljene, rekao je sudac, a na njegovu odluku nije uložena žalba.

Pravosuđe se profesionalno bavilo ovim pitanjem, ali brojni mediji nisu. U međuvremenu je počinjena moralna šteta i optužbe će i dalje postojati kao 'dokazane činjenice' u svijesti javnog mnijenja jer je njihovo pobijanje od strane suda dramatično ostalo ili neprijavljeno ili nedovoljno medijski popraćeno u usporedbi s veličinom i intenzitetom stigmatizacije, i objavljivanja početnih optužbi. Štoviše, njihove lažne vijesti nastavljaju svoj život na internetu, neumoljivo.

Stereotipiziranje, demoniziranje,  i diskriminacija vjerskih, etničkih ili drugih ljudskih skupina nisu prihvatljivi u našim demokratskim društvima. Pravda i nepristranost uvijek moraju prevladati.